伍家沟村民间故事的美学价值
摘 要： 伍家沟村民间故事是民间文学中一颗璀璨的明珠，地域特色鲜明，不仅有民间文化的重要价值，还充分反映了荆楚地域民众的审美观念，成为荆楚地域民众审美观念的结晶，其美学价值表现在神奇的幻想美、强烈的道德美、感人的爱情美、超人的奇智美、迷人的山水美。
关键词： 伍家沟村民间故事；美学价值；幻想美；道德美；爱情美；奇智美；山水美
中图分类号：I207.7 文献标识码：A 文章编号：2095-8153（2015）02-0057-06
伍家沟村民间故事是我国民间文学园地中的异卉奇葩，它植根于深山僻野之中，它有强劲的身姿、亮丽的颜色，散发出浓郁的乡野气息。故事内容丰富，较全面深刻地反映了荆楚区域劳动人民的生活，反映了荆楚区域的历史风云、民俗风情，记载了当地历史前进的脚步，反映当地民众的喜怒哀乐、悲欢离合，反映了他们的人生理想和追求。是下层民众审美意识的结晶。透过这些民间故事，我们可以看到下层民众纯洁的心灵，美好的理想，独特的审美情趣。伍家沟民间故事具有非常重要的文化价值，同时也具有多方面的美学价值。其美学价值主要表现在以下几个方面。
一、神奇的幻想美
美是一切文学作品的本质特征，幻想美是文学作品美的一个重要方面。
“幻想是民间故事的艺术特征之一。没有幻想就不可能有民间故事。”[1]幻想是民间故事不可或缺的元素。
伍家沟村民间故事的幻想更为丰富、更为神奇、更为瑰丽浪漫。伍家沟村的幻想故事类型主要有四个方面：其一，异类婚配故事，人与异类﹙动、植物精灵、鬼怪﹚之间的婚恋，故事讲人和动物修炼得道可成仙，狐、獐、蛇、虫都能修炼为人，或幻化为美丽善良的女子，嫁给贫穷青年为妻。如《田螺精姑娘》、《蚌蛤精姑娘》、《珍珠眼泪镶皮衣》都讲的是人与异类的婚恋故事。展现了她们的善良和勤劳。其二，神仙在人间助善惩恶故事，如《武当火星爷》、《徐神仙》等，他们用法力在人间扶善惩恶。其三，神仙法术故事。讲神仙法力无边，能移山填海、呼风唤雨，创造出人们匪夷所思的奇迹。《邋遢张种芝麻》篇讲张三丰能让一颗芝麻，流出像泉水一样芝麻粒装满屋子。《赛武当》、《抓髻山》篇讲真武大帝成仙后一箭可以射下一个山顶，一声号令可以使山上不长高树。他竟用箭射断一座高山，挥剑砍出一条河，叫“剑河”。他高踞于天柱峰上，竟使群山臣服，形成“七十二峰朝武当”，都俯身对着它。《羊子洲》篇讲神仙帮忙修武当山庙宇，竟然把石匠做成的石头栏杆、石和尚头、石板、石条、石凳、石桌变成一群羊赶到所应安放这些东西之处。有仙术的道士能将一块砖头变一座山，一碗水变一片海洋。这些传说表现了民众改造自然，改变山川环境、改善生活的愿望。表达出人们渴望征服自然、支配自然的理想。奇幻瑰丽的想象增加了故事的神秘感和虚幻性。其四，关于“宝物”的想象。伍家沟民间故事中，出现了不用米能煮出饭的宝盆、有非凡功能的阴阳扇等之类的“万能型”宝物。《天书》篇讲一石头精得到诸葛亮的饭食之赠，给诸葛亮天书，还设法使诸葛亮得到莲花道人的宝物——宝剑。《诸葛亮的羽毛扇》篇讲，一只修行五千年的乌鸦精受到诸葛亮的恩惠，送给诸葛亮羽毛扇，诸葛亮用这把扇能前算八百年后算八百年。这种宝物幻想包含着人们渴望揭破大自然奥秘。令人神往的幻想产生了最富有感人的艺术魅力。
1.场景之美
伍家沟幻想故事有许多引人入胜，无奇不有的场景超越常态的场景，如一座院落在天空中飞翔几千里落在武当山山下，无比奇异而壮观（《玉石院子》）。鲁班骑着做木工活的木架子在空中飞来飞去上下班，非常神奇有趣。有法术的道士竟用蛇搭凉棚，使毛巾变得像扁担，可以挑水；将一块砖头变一座山，一碗水变一片海洋，这种场景神奇壮观，美不胜收。《何首乌精》篇讲，一道士吃了修行千年的何首乌精，小道士成为神仙，把煮何首乌的水浇在道观的四周，道观伴着云彩飘飘然飞升到天上成为仙宫。道观飞升的景象的幻想景象具有飘逸的美，人们好像看到一座庙宇在仙气的托举中冉冉飞升，这种景象令人无限神往，感受到目睹仙境一般。
2.人物之美
伍家沟故事中的幻想人物有神仙、有精怪类形象，这些人物具有多方面的美。真武大帝在武当山修炼42年，修行非常刻苦专心，竟至茅草根扎穿了脚，鸟在头上做窝也不知道。这种怪异形体、怪模怪样，令人可笑，表现了形象的怪诞美。伍家沟故事中精怪所幻化的女性大都年轻貌美，姿容出众，魅力四射，她们嫁到贫苦人家后，贪官恶霸都千方百计想抢夺霸占她们。伍家沟故事中的幻想人物更多是具有精神美，故事中的女鬼没有阴森之气，面貌不是青面獠牙，而是如世间平常女性，开朗活泼，生活乐观，热心助人。《一餐浪浆饭》中的女鬼见到一个素不相识的醉汉躺在自己土坟门上，担心他被动物伤害，就精心看护，放弃看戏和聚餐的享受机会。她舍己为人，其心灵至善至美，是一个有美好人性的善鬼、佳鬼。其他精怪所幻化的女性形象大都心地善良、勤劳、聪慧、美丽，同情受苦人，痛恨害人的恶官，在她身上反映了劳动群众的才智和优秀品德，是集心灵美、形象美于一身的典型形象。
3.结局之美
伍家沟的爱情婚姻故事的结局大多是圆满的。无论是人与鬼、人与仙、人与精怪相恋无论经过怎样的磨难、出生入死，或几番转世最后终于得以结合，有情人终成眷属，过着幸福美满的生活。大多是“大团圆”结局。《娘十七，儿十八》篇的主人公与女鬼相爱经过生生死死的磨难，最后夫妻终于团聚。在善人与恶人斗争的故事中，恶人在做尽坏事之后必将自食其果，落得自我毁灭自取灭亡的下场。“美战胜丑”、“正义战胜邪恶”的定律一定实现。故事中的贪官恶霸见到一些贫苦农民得到精怪幻化的美妻后，色欲爆发，用种种恶毒的计策来抢夺霸占。而精怪仙妻用法术、法宝来抗恶、治恶、惩恶。《田螺精姑娘》中的县太爷想杀死家有貌美仙妻的贫苦男子，然后霸占其妻，结果被男子的仙妻用法术烧死。《蚌蛤精姑娘》中的作恶多端的土霸王起色心想夺取王狗的仙妻，蚌蛤精姑娘送给土霸王一个小瓶，瓶中突然发出滔天大水，把土霸王的房子财产冲光，土霸王也被大水淹死，受到最严厉的惩罚。《王小打鱼》、《王老二种瓜娶媳妇》中的龙三小姐也都用法宝烧死了作恶的县官。这些幻想故事用幻想取胜的方法，表示必胜的信心，满足听者读者的愿望。在封建制度下的劳动人民生活在社会的最底层，饱受压迫，有很多不幸的遭遇，通过这些幻想故事来表达对美好生活的憧憬与向往，获得一种慰藉。也表现了歌颂善良的道德倾向和审美理念，有很强的艺术感染力量。正如高尔基所说：“故事在我面前展开了对另一种生活的希望之光，在那种生活里有一种自由的、无畏的力量在活动着、幻想着更美好的生活。”[2]