苏北五市农村留守群体基督教信教情况调查
内容摘要：基督教在苏北五市农村发展很快，日益影响着人们的认知方式和行为方式。本文主要分析苏北农村留守群体的基督教信教现状，探讨农村留守群体信教的特点，并深究其原因，对于其中存在的问题提出相应的对策和建议。
关键词：苏北农村 留守群体 基督教
一.引言
随着我国城镇化改革和社会主义新农村建设浪潮的不断推进，农村留守群体的生存状况逐渐成为社会关注的焦点之一。而基督教在苏北农村留守群体中的传播速度较为迅猛，并呈现出众多新的特点，值得探究。
苏北地区包括盐城、淮安、宿迁、徐州、连云港五市，选取苏北地区作为主要调查点的原因是苏北地区是中国基督教传播现状的一个缩影，具有代表性。首先，苏北地区的基督教势力较大，信众较多；其次，苏北地区的基督教传播有相当长的历史；再次，经济的欠发达造成苏北农村留守群体的大批出现，他们的精神生活需要满足。
我们主要走访了盐城市亭湖区灵恩堂、真道堂，滨海县大教堂，连云港市灌云县中正堂，淮安市朱坝镇潘庄教堂，宿迁市沭阳县教堂，徐州市沛县教堂。采用了问卷调查、深度访谈和个案分析等方法进行实地调查。通过问卷调查了解当地信教的基本情况，和信教群众、传教人员以及相关管理人员的面对面访谈，使我们了解了他们的心路历程以及当地留守群体的需要。
二.基督教在苏北农村留守群体中的传播现状
在2010年《宗教蓝皮书》中国宗教报告调查数据显示中，我国现有基督徒总体数估计为2305万人，80%的教徒分布在农村。2011年苏北五市有基督教信徒100多万，约占全省信徒的80%。[1]据2013年的统计数据，苏北地区基督教信徒有130万之多，活动场所占全省的93%，教职人员占全省的60%。[2]具体以盐城为例，全市80多万宗教信徒中，基督教占60多万，其中80%左右的信徒生活在农村。从宗教活动场所数量来看，截至2013年底，全市经登记的宗教活动场所中基督教628处，占总数的84%；从宗教教职人员数量来看，全市经认定备案的宗教教职人员中基督教374人，占74%。2013年，在盐城基督教60多万信徒中，北四县（响水、滨海、阜宁、射阳）45万人，占75%；基督教628处活动场所中，北四县509个，占81%；374名基督教牧师、长老、传道员等教职人员中，北四县289人，占77%。
由此可见，基督教在苏北农村留守群体中的传播呈现如下特点：首先，苏北农村留守群体基督教信众数量增长较快。无论是场所数量、教职人员，还是信教群众，基督教占绝对优势，而且其组织化程度更高。其次，区域分布格局明显。苏北地区呈现“北信神南尊佛”的宗教分布格局，北部经济欠发达的农村地区盛行基督教，而中、南部地区佛教占主导。再次，改变社会关系结构。长期以来，基督教信众呈现“三多三低”的结构特征，即农民多、妇女多、老人多和文化低、收入低、能力低。北部地区多数村庄，基督教逐渐成为农民的主要信仰。因有共同的信仰、定期的聚会、经常的互助，这种以教会为核心的新型社会关系结合得更加紧密。最后，社会影响逐渐扩大。近年来，基督教逐渐向其他社会阶层扩展，社会“白领”、企业“骨干”、行业“精英”、高校“学子”以及中青年信徒增多，甚至出现部分离任村干部等加入信众队伍。
此外，农村基督教信仰近年来有“三大趋势”。其一，场所多元化。以前基督教活动场所主要在教堂，现在基督教信众较多除了教堂以外，家庭聚会点也成为活动场所之一。其二，传播方式多元化。以前基督教的传播方式是主要通过组织形式，有专门的传教人员传播福音，以活动的形式吸收信众。而现在除此之外，还有分发基督教宣传册等通过个人影响周围人群的方式进行传播，呈现了传播方式多元化的趋势。其三，对象多元化。以女性、中老年人及文化水平偏低者为主，他们信教的原因多是希望解除病痛、期盼平安，也有不少人因从众心理而信教。此外，公职人员、高学历者及未成年人在信众中也占有一定比例，基督教传播呈现多元化趋势。
苏北农村基督教发展速度快、信教人数多、活动规模大，且信众多为农村留守群体。这种情况在全国十分罕见。
三.基督教在苏北农村留守群体中传播迅速的原因
关于基督教在苏北农村留守群体中迅速传播的原因，有学者认为是受到家庭及经济发展的影响，如祁崇岳（1990）[3]和如月众禾（1997）[4]；也有学者认为是基督教本土化造成的影响，如吕朝阳（1999）[5]。
笔者认为主要有三个方面的原因。第一，城镇化的加速和乡村社会结构的变迁，使农村留守群体在物质上和精神上都显示出某种失衡的状况。21世纪由于农村社会结构变化，造成人们在精神生活方面的缺乏，需要填补。第二，基督教有其自身的魅力：基督教团体活动使信众在一定程度上找到了归属感；基督教“人传人”的传播方式使其易于扩散；基督教作为一个组织性极强的宗教团体，在农村地区有着极强的“吸附”能力；基督教“神圣化”的华美仪式对年轻人有相当大的吸引力。第三，改革开放后，新的宗教政策和基督教的本土化改革使其在农村快速发展。在传播方式上，商业化模式的融入以及现代传播方式都使得传播进程加快。
四.基督教在苏北农村留守群体中传播的影响
基督教在苏北农村留守群体中的传播一定程度上带来了积极的影响。首先，基督教教义引人向善，提倡平等团结互助，鼓吹乐善好施的风尚，教人学会感恩、学会宽恕，学会主动照顾弱势群体，有利于改善人际关系，促进家庭和睦、社会和谐，一定程度上也填补了苏北农村留守群体的精神缺失，维护了社会文化价值。其次，由于我国曾长期处于封建社会，封建思想的残余和旧的习惯势力根深蒂固，封建思想文化在现实生活中还有比较大的影响，诸如算命、测字、看风水等带有迷信、愚昧、颓废色彩的落后文化在苏北农村还没有被完全改造和剔除，同时具有功利性、丑恶性、欺骗性等特征的腐朽文化也在苏北农村滋长，侵害人们的心灵，这时，基督教的传入和传播就起到了一定的移风易俗作用，深深地影响着人们的价值取向、道德观念和思想行为方式。最后，在公众信仰缺失、质疑心日甚的今日，慈善事业困难重重，基督教通过社会服务在捐助人和受益人之间起到了组织和连接作用，传递了中华民族悠久的慈善文化，促进了社会的稳定与和谐。