《陕北早期党史资料》评论选
党史记述中的鲜活陕北
韩 伟
党史顾名思义，主要是对党员、党组织的发展的历史记录。中国共产党诞生于近代中国的特殊社会环境中，其发展与人民群众，特别是底层人民有着天然的联系，故对中国共产党的历史记录，不免会有当时社会情况的介绍，但毕竟不会是记述的重心。赵通儒所著《陕北早期党史资料》却是个例外，作为党史资料，他详细记录了中国共产党在陕北的早期活动，特别是组织发展、重要会议和人物等，但更加弥足珍贵的是，赵通儒博观古今，以如椽之笔，细致地描绘了近代革命前后陕北的政治社会、民俗地理、风土人情，为我们留下一个亲切可感的鲜活陕北。
陕北虽地处偏远塞外，但很多地方却有重要的军事战略价值，如延安、榆林等地，历代都是军政重镇，明代重修万里长城，从宁夏至雁门关，中经定边、榆林一带。军政要地带来人口集聚、市贸繁荣的同时，也使地方民众饱受其苦。如赵通儒所述，作为屯军、官衙所在地的榆林，“骄奢淫逸、腐化堕落，吃喝嫖赌烟最甚，”社会风习可见一斑。“陕北王”井岳秀来榆后，更成为“人祸”之源，他设立陕北地方实业银行，滥发纸币，加重人民负担，“把铜钱运山西化铜出售牟利，收集银币私存，使各县金融枯竭，市面无法交易。”为官一方，经营实业本无不可，民国很多在地化“官商”对地方发展很有助益，如南通张謇、重庆吴作孚，而井岳秀聚敛财富用以娶妻妾，在京津等地置办私产，“未作工业投资，未作地皮投资。”榆林又有所谓“官吏债”，专门放给新任县长、委员无路费或所带之钱不足交纳贿赂者，“是各县贪官劣绅不得不贪、不得不劣、不得不刮地皮之秘密根源。”这些记述，虽侧重陕北官政，却也足见民生之苦，亦成为陕北青年、农民阶级觉悟，党组织发展的重要背景。
除了对无产阶级革命相关的陕北军政细致叙述外，赵通儒所著特色，更在于对陕北社会民俗风情绘声绘色的描写。他写榆林男子间发生纠纷，必先相互叫骂，第二步为“抗胛子”，即以肩膀闯，最后才能互相动手厮打。若不按步骤，不论到官还是经调解，必先责问“没抗胛子先打”即为是非之原，据之判定赔不是。再如男女喜夸大、说谎，本来饥肠辘辘，人家问起来，还要吹嘘刚吃过“肉面大米饭”，甚为生动形象。
对陕北的民情，赵通儒不只是简单地记述，而是从历史角度分析了成因。陕北人勤俭持家，有时被人看作过于爱财，其实是因为遭遇过多次饥馑灾难。在榆林，“同治年，回民打入城内，进行巷战，双方死亡很多，全城失陷过，老年人多不忘当年战争惨痛。光绪年三次旱灾，死人不少。所以富农以上人家，防荒防旱，储粮储钱，比23县，任何县都认真，”足见陕北人勤俭其来有自。由于生活艰苦，很多日常用品都须手工自给，清涧妇女善于纺织，妇女往往鸡鸣而起，半夜才睡，除了做饭、缝补、洗涤之外，“每日至少用手工纺车要纺二两线，阴雨天更多，能手、快手、好手要纺四两一日，纺到手痛臂痛，还不敢休息。”故每年春节秧歌道情唱“张连卖布”，妇女多闻而“泪泣如雨不止”。正是土地的贫瘠，长期以来生活的艰困，养成了陕北人勤劳俭朴的性格。
对陕北社会的陋俗流弊，赵通儒也不避諱。清涧曾盛行烟赌之风，许多大官、地主、资本家子弟及财产，多因赌博而输光。拔贡、秀才甚至把“顶子”放下来作赌注，作赌器。一些大赌棍，到安定、靖边、延安一带去赶会，立赌场，大赌博、特赌。鸦片盛行后，吸烟的烟鬼很多，走私、种烟也很多。在横山，靠近沙漠荒野，民谣有“对面山里牛喝水，横山来些倒沙鬼！”这里本来生活艰难，男子却烟赌游惰，“男子终日终夜，卧室吸大烟，而妇女却担水、种地、锄地、收获。”由大烟、赌博，实际已经部分揭示出这些社会陋习的社会根源。
对陕北旧社会之宗教情况，赵通儒述之甚详。如曾在延安盛行的天主教、基督教，成为陕北外国宗教中心。基督教在城内，最初为英国人掌握，属于西安教区，1922年后为美国教徒篡夺，改属陕西汾阳教区。天主教势力更盛，以桥儿沟为中心，属于北京教区。由于《辛丑条约》，天主教在延安犹如“太上政府”，清末知府到任，先要拜会主教。县官则更是“鸡蛋官”，过年时，主教只遣一仆人，向府衙、县衙投一名片，而知府知县必须亲赴天主堂拜年不可。一直到民国初年，此风尚存。在榆林，天主教属于北京教区，而基督教属汾阳教区，影响甚大。榆林还有佛教之支流“同善社”，吃斋、坐静、念佛经、讲佛经。号称静坐养生养性，成为不用药物治疗疾病的“静坐疗法”，在医药缺乏的社会环境下，很多人为治病加入。他又记录绥德西山寺、娘娘庙、二郎庙等庙会盛事，瓜果摊贩活跃期间。凡此种种，无不给人描绘出了一幅鲜活生动的陕北社会风情图。
赵通儒对陕北社会人民的生动记述，不只是出于社会革命的敏感，更是作为一个共产党员、一个土生土长的陕北人对这方土地和人民的深厚感情。赵通儒一生经历极为坎坷，但他始终保持着至纯至真的性情，他将个人的生命，深深地融入了陕北这片土地，而对土地、底层人民的深情厚意，体现在他的细微观察和生动书写之中。正是在这种书写中，他将“生命还给社会”。诚如林耀华所言，“我们对于社会复杂的现象，如要深切的洞察，就不得不精细地研究社会主动者的生活。”对陕北社会历史的描述，实际与党的历史紧密交融，因为中国共产党就是诞生、发展于这样一个纷繁复杂的社会之中。他对底层人民苦难的真切描绘和同情，既有对旧社会制度的无情批判，又体现出了一个马克思主义者对人的尊严的关注，和对公正、平等的美好社会的乐观追求。
不忘初心的典范——读《陕北早期党史资料》
裴积荣
当下，“不忘初心”四个字，在全社会流行量最大，覆盖面最广，已成为号召、鼓舞、激励、鞭策人们前进的社会动力。通过《陕北早期党史资料》一书，帮助赵通儒先生完成了一项“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的历史伟业。赵通儒先生用自己的行动，自己的毅力、耐力、承受能力，塑造了自己不忘初心的光辉形象。
赵通儒是一个秉笔直书的史学家，是当代陕北的司马迁。