“统”的大一统原型及其当下意义
摘 要：大一统是中国政治之历史和现实的基本特征，其心理原型沉淀在“统”字中。“统”与“充”相通。“充”从育从儿，表示生命的发育成长，是自性原型的象征。就历史而言，“充”是中华先祖的原型，具有深远的统合力。而“充”又通过“中”的原型体现其大一统的原型力量。“中”的本义为“旗帜”，最初标志着氏族之生活、祭祀的围合空间，进而发展为国家政治的整合空间。“中”的整合力集中地表现为“中庸”，而庸从庚(钟)从用(桶)，反映了“中”的感召力(钟鸣)和容器凝聚力(桶作为政治整合空间)。“中庸”与礼乐相关，通过和乐实现“中和”。中和意味着和谐，是和谐社会的本质。而和谐之“和”，本义为“龢”，为编管乐器，为化合不同的“音”(意见和利益)。“统”的原型体现了整体化和多元化的统一。
关键词：统；充；中庸；和谐；整合
中图分类号：H030 文献标识码：A 文章编号：0257-5833(2009)03-0135-06
作者简介：罗建平，华东理工大学社会与公共管理学院副教授 (上海 200237)
在中国的历史传统中，统一的政治、经济和文化始终占主导地位，即便在短暂的分裂时期，各方也不满足于偏安一方，频频出兵，力图天下归一。这种追求一统的政治心理十分强烈，代代相传，千年累积，构成中国政治文化的地质层。汉字作为中国文化的地质层也反映了这种政治心理，这便是沉淀在汉字深处的有关政治统一的语言原型。
政治统一的语言原型集中体现在“统”及其同源词上。
一、“统”与“充”
我们先来看“统”字。统，原指线或丝的头绪(《说文解字》：“统，纪也”)，《国语·齐语》：“班序颠毛，以为民纪统”，引伸为本原、起源；《周易·干》：“乃统天”，有连结、指导、准则、主管、率领、治理等义。统的构词多有褒义，如统领、统帅、统治、统筹、统感、统管、统建、统一、统御、道统、传统、系统、体统、正统、总统、一统、血统、法统等。不论是统的各个义项，还是其构词诸义，究其根本都归结为本义——头绪。
从汉字音义方面讲，统的头绪义与统的声符“充”有内在关联，“统”的主要义项都可以归附于“充”的原始意象。简言之，统、充音义相通，两者同源(注：统通“充”，见王力主编《王力古汉语字典》，中华书局2000年版，第920页。)。因而“统”的语源原型实际上储存在“充”字里，我们可以通过分析“充”的原始意象获得中国政治文化中大一统的心理原型的认识。
《说文解字》：“充，长也，高也。从儿，育省声。” 许慎的解释暗藏玄机。从字义上讲充为长、为高，但从结构上讲从儿，育声，字义和结构有什么关系呢?
清朝文字学家朱骏声认为：“充，育一声之转。或曰：从育者，会意，育子长大成人也。” (《通训定声》)依朱氏之见，充的本义当是生育、养育，如同植物种子生根、发芽，长成大树，高且长，由此引伸为充满、充实(沛)。从整体上看，充的字象表征了人的发育、成长，隐含着两个信息：一是生养、生源；二是发育成熟的人。这两个信息影响了统的构词：从生养、生源方面讲，统因此有了头绪、本原、起源义；从发育成熟的人方面讲，统暗含了人的特殊性，即字源上，统的语义场中有一种人主、人本方面的潜台词。
这个潜台词内涵丰富、意味深长，它向我们传递一个信息，“充”很可能是我们先祖的图腾，象征着氏族、部落的兴盛发达(充满、充沛)，或者说象征着氏族、部落的人丁兴旺(注：充的生长义与部落有关系。在英语中与部落一词有音转近源关系的词thrive即有兴旺、繁荣，人的成长、茁壮等义。)，进一步说，“充”字的无意识深处蕴含着汉民族“先祖”的原始意象。“充”作为先祖的图腾，自然成了氏族、部落和民族团结统一、领土完整的象征，成了汉民族、汉文化神圣不可侵犯的心理凝聚力。于是“充”的原始意象通过“统”表达了中国政治的原初心声。在此意义上，充作为统的初文，统再借其头绪义迂回出充的原始意象——民族统一的图腾。
图腾是民族自我实现的精神支柱，龙作为中华民族的图腾，其基本意象取自龙的绳形及其贯穿其中的诸动物特征物(其它氏族、部落的图腾)的统一体。这个绳形物文字形态即“统”(线的头绪，线形)。若从会意分析，“统”从绳(纟)从充，其中绳是权力的象征(注：绳索是王权的象征，杜梅齐尔指出“伐楼拿的绳索，犹如这位最高主宰本身，同样法力无边；它们象征着首领们掌握的神秘力量：法律，行政机构，王室和公共的治安力量，所有的一切权力”。 见[法]让·谢瓦利埃、 阿兰·海尔布兰《世界文化象征辞典》，湖南文艺出版社1992年版，第820-821页。)，此乃先祖(充)手舞长缨统领诸方氏族、部落的原始意象。
现在，让我们再来端详“统”字，那远古的统领变得高大、清晰，我们感到身上的血从远古流来，这就是我们的血统。此刻，我们也就明白了统的构词多含褒义的缘由了，我们的根系让我们认同这些构词、这些概念。
这是从汉字文化、汉字心理出发的“统”字意象分析。就汉语而言，“统”与“通”音义相通，这意味着，统一的国家(天下一统)货币、交通、商旅等畅通无阻，万事亨通，一片兴旺景象，如秦帝国在文字、度量衡、车辆等方面的改革措施，汉唐在政治 、经济、文化等领域的盛景，以及元帝国带来中西文化的大交流。
“统”还与“同”音义相通，这既表明同文同宗是大一统的文化、心理和血缘的基础，又表示大一统长治久安的社会理想，如儒家的大同社会。同则亲，处处有认同的亲切；同则通，一体化时代的社会效应和政治理念。同还有聚集、协调义，象征着大一统的国家聚集着大量的人力、物力(当下话语中的“举国机制”)，形成强大的综合国力；同时又统筹兼顾，协调各方利益。
如此，“统”融合诸方而成“同”，国力强盛；“统”领天下而见“通”，政通人和。显而易见，这些都是“统”带来的历史成果和积极因素。
二、充：自性化及其统合功能
“充”的先祖意象，最初以盘古的形态出现。在盘古开天辟地的神话中，我们感受到了“充”的生育和生长的历史轨迹，那种在混沌中建立秩序，带来天地光明，死后又全身化现为日月星辰、山川大地的伟大业绩。盘古是自然历史的“充”，那么人文历史的“充”呢?
人文历史的“充”，在不同历史时期呈现出不同的神人意象。通常意义上，三皇五帝都是中华文明的先祖，也是“充”的具体形态。“充”有如黑格尔的世界精神，在中国远古历史的展开过程中，经三皇五帝，又赋形为“夏”的形态。“夏”的字源结构，与“充”的意象最为接近，具有特殊意义。而“夏”自古以来作为中国代名词(华夏)是有其文化心理渊源的。我们发现，夏的甲金文形态正是一个四肢开张的人(注：尹黎云：《汉字字源系统研究》，中国人民大学出版社1998年版，第64-65页。)。古文字描述的一个伸张四肢、顶天立地的人不可能是凡夫俗子，很可能是类似盘古的人物，在远古的记忆中一定功勋卓著，故而特存字“照”。
从历史角度讲，夏为夏部落，早先其人聚居繁衍在夏地即今天的河南省禹州市一带。禹治理有方，取信于舜，被封为“夏伯”。而作为夏部落的始祖，“充”的原型借夏禹而发展出中国历史上第一个朝代。夏作为历史国家的开创，是意味深长的。夏有大义(“大”也是一个伸张四肢、顶天立地的人)，《诗经》：“夏屋渠渠”(《秦风·权舆》)，其声符字“厦”即取其大义。正如充有长义、高义，表示我们先祖统领天下的气魄和能力，也是整合诸氏族、部落的感召力量。“有容乃大”，夏统一了当时可以融合的一切力量而变得强大、充实。