谷文昌的创新精神及其价值场域
摘 要：谷文昌创新精神具有時代文化、红色文化、传统文化、闽南文化等多重文化世界涵养，它是一个以自然关系和社会关系的创新精神为总体，以科技创新精神为根本，以累积创新和可持续创新精神为重要内涵，以共创共享精神为价值核心的关联体系。其价值涵盖精神、理论、实践、教育等文化世界总体场域：它与民本精神一道构成谷文昌精神的根本和精髓，亦是中国精神的现实彰显；是一本打开了的并不断翻动着的人的创造性本质的书，亦是一部按美的规律创造的生态学典籍；是领导干部和大众工作者创新发展的价值取向和方法论，是践行“四个全面”“五个发展理念”和社会主义核心价值观的精神动力和现实范例，是创新德育的重要文化因子。
关键词：谷文昌； 创新精神； 文化世界； 价值
中图分类号： D261 文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2018）05-0061-07
谷文昌精神作为一个红色文化范式，经历了从民间信念范式到政治意识形态范式再到学术意识形态范式的演进过程，可以说，其作为民间信念范式和政治意识形态范式已经超越了闽南、福建区域，走向了全国；而作为学界学术范式的研究还刚刚起步，尚主要踯躅于福建区域，一些文论主要散见于福建的一些党刊，也偶有几篇见诸于其他省份的一般刊物。谷文昌一生虽无直接的论说文著，但其精神博大精深，它隐含、潜藏、表露于谷文昌的领导工作、日常生活和行为业绩，并随着时代的前进越来越彰显出生机、活力和价值，这就需要我们不断地体悟、发现、挖掘和建构。
当下学界对谷文昌精神的研究，主要探讨了其政治意识形态内涵和价值，如有代表性的观点认为：谷文昌精神就是矢志不渝的奋斗精神，一心为民的公仆精神，求真务实的科学精神，敢作敢为的担当精神，廉洁自律的奉献精神[1]38-40。就现有谷文昌精神研究成果看，学界尚未进展到其创新精神的内核、结构及文化世界总体的价值场域。毋庸置疑，创新是这个时代的最强音，也是谷文昌精神的最强音。将谷文昌精神纳入创新文化框架，是对谷文昌精神与时代精神的最好链接。否则，离开创新精神，谷文昌精神就会显失时代精神，就会缺少文化世界的价值场域和精神张力，至少会在一定程度上失落其创新禀赋所应有的光辉。
一、谷文昌创新精神的时代承载与文化养成
谷文昌创新精神是时代的需要和产物，承载着丰厚的时代意义。谷文昌在东山工作的时代正是一个讲究改天换地、改造旧世界、创造新世界的创新时代。东山县位于福建省南部沿海，介于厦门和汕头之间，其中主岛为东山岛，是福建省第二大岛。但中华人民共和国成立之前这种优越的海洋地理位置并没有给东山人带来特别的福祉，东山人一直都因为恶劣的农业生产条件和旧的社会制度生活在艰难和困苦中。其时，东山岛在风沙肆虐中满目疮痍，清朝光绪年间，曾颁布“砍柴草者一律治罪”的刑罚都无济于事。据记载，中华人民共和国成立前近百年间，东山被风沙埋没了十三个村庄，二万亩（1亩约合666.67㎡）农田，毁掉一千多幢民房（1）。像清朝那样靠律令是解决不了问题的，而要靠共产党领导广大民众改造世界的创新实践。“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物。”[2]75实践唯物主义者或共产主义者就是要通过革命创造新世界，让人民过上幸福生活。身为共产党员的谷文昌1950年随部队来到东山县并担任领导职务，这时，他和东山人民的时代重任就是如何改造自然环境和社会制度。这是一个人与人、人与自然关系的创新时代，是一个最需要创新精神的时代，没有创新，历史就不可能进入新时代。谷文昌的创新精神就是在这样一个时代境遇中应运而生的。从治理风沙到发展生产，从改造人与自然的关系到改造社会关系，谷文昌在东山的一生就是带领东山人民创造新生活、新社会、新世界的一生。
谷文昌创新精神是时代的驱动，也是文化的养成，而时代本身也是一个文化时代。首先，谷文昌创新精神是红色文化的衍生。谷文昌出身于河南一个贫苦家庭，早年参加革命。革命文化就是红色文化，革命就是要推翻“三座大山”，改变旧世界创造新世界，让人民过上幸福、美好和富裕的生活。这种红色文化的根本精神就是为人民创造幸福的创新、创造精神，也就是宗旨意识或民本精神。新民主主义革命的胜利仅仅是一定历史阶段革命任务的完成，并不是这种红色文化精神的完结，恰好相反，这种红色文化精神必为社会主义革命和建设所承传、发扬光大，它驱动和养成新时代的创新精神、宗旨意识或民本精神。“马克思主义的红色文化以地理空间为文化活动的场域或物质载体，却不以之为文化的本根和颜色的生成者。红色文化的颜色不是生成于草原的青草、大陆的黄土、海洋的海水，也不是生成于绝对的理性和自由精神，而是由改变自然界、社会世界、精神世界等生活世界总体意义的工作世界所造化。”[3]295“红色文化的最大意义就在于其生活世界的总体价值和工作创造与工作共同体精神。”[3]296红色文化就是改造旧世界创造新世界的为人民谋幸福的文化，正如谷文昌说：“我们是共产党人，不能做自然的奴隶，不能听天由命，不能在困难面前退缩！” 谷文昌1964年3月在福建省“1963年度农业先进单位和先进生产者代表大会”上所作的发言，其题目“用革命精神改造自然建设海岛”，亦鲜明地反映了他作为一个革命者改造自然、改造世界、为人民谋幸福的红色文化精神。
其次，谷文昌创新精神也是传统文化的哺育。谷文昌是河南人，河南属中原地带，是儒家和道家文化兴盛的区域。仁爱、敬业、民本、天人和谐特别是孔子“和而不同”、《老子》“为之于未有”等传统文化的创新理念，使谷文昌早年就踏上革命征程，寻求改变世界的真理，追寻创造新生活的价值。这些传统文化的创新生存理念，在谷文昌领导东山县的实践中都潜移默化地表现出来，如种植木麻黄把荒岛变成绿岛，就体现了老子“为之于未有”的创新之道，也展现了孔子“天人和而不同”的创新理念。
再次，谷文昌的创新精神还是闽南文化的滋养。东山县隶属漳州市，厦、漳、泉是闽南文化的主体区域。爱拼敢赢、开拓创新的工作创造精神是闽南文化的根本精神。东山县历史文化悠久，早在旧石器时代就有人类居住。有学者探究了闽南文化的精神结构，认为创新、创造精神是闽南文化的根本精神。“从旧石器时代闽南原始先民对闽南的初次开启，到七闽部落对闽南新石器文化时代的创造，再到开漳圣王文化对闽南的文明拓荒，再到近现代的发展，都呈现出闽南人对闽南陆地的坚守、守望、开拓精神。这是闽南文化的原创精神，即大陆文化精神，是闽南文化世界的开启、开创精神和永不离弃的存在精神，就是这种精神衍生和催化了闽南文化的海洋精神能量。”“道德精神又离不开工作创造精神，工作创造、工作创世才是最大的德、爱和美。如此，工作世界精神特别是工作创造精神是闽南文化精神体系的根本精神，也是道德精神的根本内核，没有工作创造、工作创世和工作救世，爱国爱乡、冒险进取、扶危济困、融合包容、抗争与和谐等精神就沦为空洞和贫乏。工作创造精神既存在于闽南文化的总体，又涵盖闽南文化的具体形态特别是那些标志性形态。”[4]5-21时势造英雄，人民群众是历史的创造者。谷文昌的创新精神不是单靠自己成就的，而是与东山人民一同表现出来的，如果仅谷文昌一个人有创新精神，东山县绝不会有今天的发展。而谷文昌进入东山、进入闽南生活和工作，就必然要受闽南区域文化的熏陶和造就。如此，闽南区域文化的开拓创新精神就与传统文化和红色文化的创新创造精神一道，驱动、衍生和养成谷文昌的创新精神。如此，闽南文化、红色文化、传统文化与谷文昌精神就构筑了一个创新文化的共同体，共同造化着东山县的新生活、新世界。