藏族“神医”齐母·洛桑旦增
我带着拯救人类健康的义务来到这个世界上，衣食住行都受惠于老百姓的汗水。不管别人怎样评价我今天的行为，我都将矢志不渝地把一生中最宝贵的时光奉献给祖国的中藏医学结合的临床实践，并把能为病患者解除痛苦当成我这一生最大的安慰和幸福。
——齐母·洛桑旦增
雪莲花，学名雪兔子，又名雪莲、雪荷花等，生长在海拔4200米一5350米的高山雪线之上。在冰天雪地之间，在悬崖峭壁之上，雪莲花傲然绽放，用美丽的身姿带给冰雪世界生的希望，用悄然的芳香带给蓝天大地美的畅想。
雪莲花自古以来就被人们传为救命的“神药”。它全身可以入药，并且，由于雪莲花常年生长在雪线之上，生长缓慢，故药性稳固、持久，其药效一直享有盛誉。
在西藏有一位德高望重的藏医，人们就像赞美“神药”雪莲花一样传诵着他，称他为藏族“神医”，他就是63岁的著名藏医学家——齐母·洛桑旦增。
11岁入色拉寺当喇嘛
齐母·洛桑旦增1943年出生在藏东的米林县，他的父亲是当地一位很有名气的藏医。在父亲的熏陶下，齐母·洛桑旦增自小就对藏医学发生了浓厚兴趣。5岁时，小洛桑旦增就会煞有介事地模仿父亲替人诊脉，还能说出一些子丑寅卯来，让父亲很是疼爱。当地有一个叫顿迥的活佛，特别喜欢小洛桑旦增的灵气，与另外两位活佛一道认定小洛桑旦增就是转世活佛，要收他到寺庙里去修行，后来因种种原因没有去成。那位顿迥活佛和平解放时期到了拉萨，担任了中国佛教协会副秘书长、西藏佛教协会副会长，后来辗转去了瑞士。离开西藏前，顿迥活佛一直对齐母·洛桑旦增在学业上给予指导和帮助。
1951年，小洛桑旦增随父到拉萨行医。当时的西藏刚刚和平解放，贵族和奴隶等级分明。父亲既是贵族的“保健医生”，又是平民、奴隶的“再世华佗”。特别是父亲对医学的执著、对穷人的行善，对小洛桑旦增的影响极大。
1954年，他的父亲在为治疗一位病人的疑难杂症时，自己亲口试药不幸中毒身亡。家里的顶梁柱忽然间倒了，在父亲众多的生前好友帮助下，家里才可以勉强度日。这时，色拉寺的活佛主动招小洛桑旦增进寺当喇嘛，一边学习佛经，一边学习古藏文，一边继续学习藏医和针灸。人寺的3年是小洛桑旦增打好古藏文基础的一段重要时光。在这段时光里，小洛桑旦增对藏传佛教的精髓有了比较深刻的认识，对藏民们追求来生幸福的轮回思想有了更深的理解，更坚定了他追求善良、追求平等、追求光明、追求进步的信念。
1957年，中共西藏宗教事务委员会招收职员，小洛桑旦增有幸被选中成了一名干部。他很珍惜这来之不易的丁作，在认真做好分内工作的同时，继续潜心研究藏医学。当时有一位汉族老大哥很喜欢小洛桑旦增的认真精神，就教他学习汉语，并建议他业余时间去夜校学习汉语。小洛桑旦增听从了老大哥的意见，很快就将汉语学得能说能读能写。
就在他忘我地学习和工作的时候，1962年19岁的洛桑旦增患上胃溃疡，由于他仗着自己年轻力壮对病情掉以轻心，结果造成胃穿孔出血，送到自治区人民医院时病情已经十分严重。由于当时的医疗条件有限，对这样的病只能采取保守治疗。“船漏偏遇顶头风”，住院期间，他又不幸感染了肺结核病，还同时并发了严重贫血症，医院虽然用了很多办法依然没有办法治愈他的病情。在无望的情况下，瘦得皮包骨头体重仅有60斤的洛桑旦增自己申请出院回到了米林老家，由母亲照顾他的生活。
母亲随同父亲行医多年，知道父亲生前留下了很多治病的秘方，就对洛桑旦增说，你去看看你父亲留下的方子里有没有治疗你病的法子，如果有，咱们就试一试。洛桑旦增就找来了父亲遗留的方子，认真看了起来。那些方子全是用藏文记载的。好在洛桑旦增在色拉寺学习过古藏文，看起来并不费劲。父亲遗留的各类方子共有198个，其中就有治疗胃溃疡、胃出血、肺结核和贫血的。他根据父亲的配方先治疗胃溃疡胃出血，几帖药服下去，病情就得到了很好的控制，出血现象消失了，贫血症也有所好转。这样的结果，使得他信心倍增，同时，对藏医学更加充满了兴趣。在对胃溃疡取得明显疗效的基础上，他又根据父亲的秘方治疗自己的肺结核。经过一年多的努力，到1964年，洛桑旦增基本痊愈，体重也增加到90多斤。
那时，当地老百姓患肺结核和胃溃疡的病朋艮多。他一边给自己治病，一边用同样的方法也替别人治病。自己的病情好转时，别人的病也跟着治好了。因此，他在当地变得很有名气了。很多藏民不远千里徒步前来求医，洛桑旦增都是免费为他们治病。
在给自己治病的这段时间里，他对父亲的方子进行了整理，发现很多方子已经有上千年的历史。一些重要的方子，父亲都亲口试过，在方子的空白处都记有父亲服药后的体会和感受，并对剂量有重要的修改。由此，他对父亲的医德有了新的认识。这种认识一直影响着他一生。
“神医”来自实践和总结
以父亲的秘方治好自己之后，他正式确立了理想：继承父亲的遗志，做一名救死扶伤的医生，尽自己的绵薄之力为人民解除病痛。后来他成为拉萨市城关医院的一名医生，通过别人介绍，拜一代名藏医康珠央嘎为师，悉心研究中医理论的基础文献《黄帝内经》和藏医学基础理论《四部经典》。康珠央嘎大师认为，学习《黄帝内经》是学习《四部经典》的基础，而《四部经典》所载的“根本”、“论说”、“秘密”、“后续”四部精要则构成了藏医学的框架。洛桑旦增在老师的指导下，对这四部精要研读到耳熟能详，对《四部经典》全书收录的313个方剂和406味单药以及其药物的来源、质地、生境等烂熟于心。经过多年的研究比对，他认为无论是中医还是藏医，其根本都是辨证施治。特别是《四部经典》的三因学说(即隆、赤巴、培根)应当结合《内经·阴阳应象大论》的精神，与客观物象相结合，对脏腑、经络的变化诊断，唯以唯物论和辩证法作指导，方能达到辨证施治之目的。随后，他一边学习一边实践，不断摸索不断总结，既应用《四部经典》的方剂，又使用父亲的秘方，还用已掌握的藏药药理理论结合闩己的理解创新配制新药，应用到实践中去，而他使用的配方恰当适用，对常见的例如顽症痛风、类风湿性关节炎、急慢性淋巴结核、高血压、中风、糖尿病、早期胃癌、子宫肌瘤等50多种疾病和疑难杂症均有很好的疗效，对腰椎间盘突出更有独到的疗法，治愈率极高。
洛桑旦增的医德在拉萨和西藏有口皆碑。藏药的配制经常要加入含毒药物。这种含毒药物的比例十分讲究。少了，不解决问题；多了，又会危及病人的生命安全。因此，他对自己研究配制的藏药无论是散剂、汤剂，还是外用药膏，都会像自己的父亲一样在自己身上反复进行试验，在收到良好的效果日，无毒副作用后才