一、运用多媒体教学手段，感受美的形象，让学生产生审美共鸣 美感的起点是感受，审美感受的主要特征就在于有新鲜感。王羲之说：“群簌虽参差，适我无非新。”一般文学作品的欣赏，都是以品味语言文字入手，调动学生的想象与联想，再创造新的形象，进行美的感受。可实际上，一般很难达到审美的最高境界，因为学生的认知水平和情感体验有限，对文学作品的鉴赏都是照老师的讲解或参考资料而形成定势的，不能产生美的感受。多媒体教学内容直观形象生动，既能展示静态美，也能表现动态美，本身给学生带来形式美的感受。新鲜的感受必然会带来情感的荡漾。当学生通过感官，以心应物的时候，情感也就随之被激发起来了。刘勰《文心雕龙神思》说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”是说通过感受，激发了人的情感。
二、鉴赏古代戏曲的语言，品味美的曲词，让学生进行审美体验
戏曲塑造人物形象有多种手段，但最重要的手段莫过于曲词。凡抒写人物的思想感情，叙述重要的情节，渲染环境中的气势，都离不开曲词的运用。抓住了曲词，才算抓住了这种艺术体裁的精髓。
关汉卿杂剧的语言，向以本色著称，如王国维所称道的“写情则沁人心脾，写景则在人耳，述事则如其口出”“曲尽人情，字字本色。”在欣赏《窦娥冤》第三折时，要让学生反复诵读曲词，体味这一特色。为了达到这一目的，可采用情感体验法，让同学展开想象和联想，自己是窦娥，蒙受不白之冤，面对屈死的厄运，如何痛、如何恨、如何悲愤诉说、如何指天骂地，诅咒这不平的世道。这形象思想是参与性的阅读，是对角色内心世界的体验，是同剧作家进行经验和情感的对话，这种阅读，可以使纸上的窦娥变成有血有肉有灵魂的活生生的艺术形象。让学生反复诵读[端正好]、[滚绣球]，了解窦娥指斥的对象和她表达的感情；从中可以分析出，这两曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实的抗议。是对封建法制、秩序的否定，“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天”。诵读第二场面中的[快活三]、[鲍老儿]二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语百感交集，哀伤不尽。诵读三个场面的主要曲词，比较分析随着人物感情的变化，语言色彩的节奏的不同。第一场，指天斥地，语言高亢激越，紧张急促；第二场，与婆婆诀别，哀婉凄惨，徐缓低回；第三场，发下三桩誓愿，感情如火，慷慨激昂。听着断头台上窦娥的声声泣诉，就是铁石心肠，也会为她的“没时没运，不明不暗，负屈衔冤”的呼告热泪涌流。抒情为主的曲词，读时应当设想人物此刻的处境，并探究人物的感情缘何而发，使自己投入“规定情境”中。
三、鉴赏情境交融的艺术境界，领悟美的艺术手法，让学生进入审美意境
意境是中国古典美学的独特范畴。主要是指运用艺术意象，在主窑体交融、物我两忘的基础上，将接受者引向一个超越现实时空、富有形上本体意味的境界中。它是一切优秀艺术品的共同追求和最高级的审美特征。
窦娥临刑前她发下三桩誓愿：血溅白练、六月飞雪、楚州三年大旱。引导学生深入思考：她发下狠愿到底图的是什么?她既已成为地狱中的冤魂，平反又有何用?作为一个被黑暗吞噬了年轻生命的女子，除了幻想让天公证实她的冤情外，还有什么办法呢?她多么希望她的屈死能唤醒世人的良知，也让滥杀无辜的贪官污吏受到正义的惩罚!写“三桩誓愿”，是借助想象、夸张手法完成的杰出艺术构思。这样的处理，在作品现实主义的躯干上洒上了一层瑰丽的浪漫主义色彩。它“于事理不合”，却为“人情所求”，反映了人民的愿望、理想和要求。它启示人们：“善”虽一时无力战胜“恶”，但正义的力量不会泯灭。这样的构思，拓展了剧情发展的空间，符合民族传统的文化心理和审美习惯，给人以鼓舞和感召。采用浪漫主义所达到的艺术境界，使读者的情感也得到淋漓尽致的宣泄。
真正的文学艺术作品，它们的审美价值和艺术价值始终是互相联系的。感情的内容和审美的理想才是能够点燃心灵的火炬。语文教师要善于营造浓郁的课堂教学艺术氛围，才会让学生进入美的境地，接受美的熏陶，进而创造美。