人说“艺术有两类，小道怡悦眼目，大道震撼心灵”。想一想：历史写在刺绣图案中，图腾戴在银质头饰上，敲的是百年铜鼓，唱的是千代沧桑。这样深厚积淀之上的艺术，能不撼动心灵吗？
民间艺术的震撼力，同样存在于美术、文学、服饰、建筑等所有方面。民间艺术有一个本质性的特征：它们是先民宇宙观（也可称之为终极关怀或宗教观念）的直接展现，又往往以祭祀天地祖先、祈祷平安富裕、驱逐邪魔强敌等紧密关联人生和精神世界的庄严仪典的形式展示。于是它不可能不震撼心灵。过去只从肤浅的“唯物唯心”观点斥之为愚昧的“迷信”，看不到其中久远而深厚的人文内涵，不懂得先民的“人之初心”的可贵，恰好只暴露了自己的浅薄愚昧。于是漠然听任、甚至运用行政手段加速它们的消亡。
而民间艺术是一座千万年中关闭洞门的宝窟，它只供自享自用，而根本没想过让外人观看，让别人评点。只是在现代人经历了迅猛背离“人之初心”的历史过程中，或偶然，或或然、或必然地发现这一座座宝窟，探头进去，瞥见一角，被炫目的光彩震撼，才发出一声惊叹。而我们这些困守在大大小小水泥森林中的现代鼹鼠，又才得因这些探索者的发现而发出我们的惊叹。我们要深深感谢这些睿智坚毅的探索者。
新近出版的《中国民间美术遗产普查集成・贵州卷》（华夏出版社）让我大享了一次眼福。“集成”总主编、中国民间文艺家协会主席冯骥才在总序《为大地之花建档》中说：
“在我国民间文化遗产抢救工程启动后的第三年（2005年），我们发起了民间美术遗产的普查。这是历史上首次对民间美术遗产做出的整体性的盘点，旨在将这宗重大的历史文化财富全面摸清，整理有序，以利传承。”整套集成规定的编写原则是：科学性、民族性、代表性和有较高审美价值。
《贵州卷》是这套大丛书中完成最早、出版最早的卷本，被定为整套丛书的示范卷。贵州卷的主编余未人女士与我是老同事老朋友，因此这本贵州卷从启动到完成经历了一个何等浩繁、复杂、艰巨的过程，我多少有一些了解。说来话长，只好用冯序中一言以蔽之，它证实了“我国民间美术过于丰繁，深不见底，浩无际涯。”
这项工作历时两年，普查队伍成员达一百八十余人，包括民族民间文化工作者、收藏家、大学师生和苗寨居民，他们在普查中接触的对象和临时参与的志愿者，那就无计其数了。历时之久，动用人力之广泛，工作的深入性和广泛性，都是空前的。
《贵州卷》按照民俗分类和美术分类相结合的原则，将入编物件分为八大类：刺绣织锦类、蜡染类、服装类、银饰类、祭祀类、游艺类、生活类、建筑类，又附录岩画和《百苗图》，物件的年代划分是：明以前按朝代划分；清朝分为清代和清末；民国；现代（中华人民共和国建国以后）。各大类配以《概述》长文，每张照片有简练的说明文字。概述和说明的执笔者都是对本门类研究有素的专家。包括总序和卷序，所有文字都是深入浅出，提纲挈领，要言不烦，生动有趣。我花了几天时间，对图文读了一遍，沉醉在服装银饰的华美繁富、宗教绘画的天真烂漫，面具的恢诡奇兀、建筑的巧思妙构之中，只觉得大开眼界、大增知识、美不胜收、玩味无穷。而且此书装帧印刷十分精美（最近荣获了有全球印刷行业奥斯卡奖之称的“班尼金奖”），是贵州文化人不可不收而珍藏的桑梓典籍。特别是读到余未人序中的一段话，令人怵目惊心：
“普查中，我们亲身体会到了民间文化遗产消失的速度惊人。2005年11月，黔东南州的普查员前往雷山县西江普查时，当地有个银匠，他还有35件20世纪80年代以来从各地方收来的古老银饰样品。2006年6月份我们派摄影师专程去那里拍摄，表上记录的东西就只剩三件了。银匠说，这20多年来都留着做样品没有卖掉的东西，在这短短的两个月内就几乎卖完了。因为今年外国、外省的游客特别多，他们都要老银饰，又肯出价钱，就卖掉了。我们的普查留下了照片，却没有能留住实物。这也相当无奈。”
天生丽质的杨玉环如果闲老深闺，是审美史上的一大缺失。而“一朝选在君王侧”，荣名是满天下了，却又成为一人之私有，且又宛转死于马嵬之坡。人生万端莫不是此事古难全。“面对经济全球化的冲击，民族民间美术遗产日益濒危”（余序语），我们在扼腕痛惜之余，益加感到这部“仅下实物一等”的巨型画集之可珍可贵！