第Ⅰ卷（选择题 共36分） 一、（18分，每小题3分） 1.下列词语中，加点的字读音全部正确的一组是 （ ） A.桑柘（zhè） 畜禽（xù ） 伺候（cì） 矫揉造作（jiǎo）
B.执拗（niù） 辟谣（pì） 消弭（mǐ） 掎角之势（jī）
C.猗郁（yī） 间或（jiàn） 擂鼓（léi） 戎马倥偬（zǒng）
D.蕈菌（xùn） 角色（jué） 连累（lèi） 自怨自艾（yì）
2.下列词语中，没有错别字的一组是（ ）
A.桌帏 拨冗 综合症 汗流浃背
B.游冶 坍缩 水蒸气 风光旖旎
C.放诞 告罄 唱双簧 探鹂得珠
D.夙愿 瞠目 亲合力 饥饿难耐
3.下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（ ）
A.城市的道路，是smart的舞台；NBA的赛场，是科比的舞台。他们在各自的领域自由穿梭，大快人心。
B.职场中有人能力突出或情商很高,工作信手拈来,又常受到客户或老板的赞美,这就可能导致同事的羡慕嫉妒。
C.我公司《凤凰周刊》及其他精品杂志2012年订阅工作已经全面启动，为庆祝网上订阅方式取得成功，现在订阅，在网络优惠价的基础上还会有惊喜优惠。
D.假如每个人都能严格要求自己，做到见贤思齐，那么就会形成良好的社会风气，社会主义精神文明建设就会得到长足的发展。
4.下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A.从一定意义上说，爱心其实更需要平等地表达，因为它不仅使受助者健康成长，还推动社会的爱心表达走向成熟。
B.要切实做好饮水安全、农村道路硬化、危房改造等，加强农村基础设施建设，并为群众增收开辟更多的渠道，使改善民生与经济发展同步。
C.紧急避险损害，是指行为人在遭到紧急危难的情况下，为避免或救护一个较大的合法权益使之不受损害，不得已而对某一较小的利益所致的损害。
D.那边的山上有牧场，牧草同样肥沃，男男女女有同样的血肉，城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。
5.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
中国没有史诗， ， 。 。
。 。 。
①早熟的代价是早衰
②纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早
③中国最好的戏剧诗的产生，远在最完美的抒情诗以后
④中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化
⑤中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”
⑥所以，中国诗是早熟的
A.③⑤②⑥①④ B.⑤③②⑥①④
C.③⑤②⑥④① D.⑤③⑥①②④
6.下列关于名著的说明，不正确的一项是（ ）
A.在贾府温柔富贵的气氛中，也潜伏着不和谐的暗流。“魇魔法叔嫂逢五鬼”“变生不测凤姐泼醋”等故事，反映出贾府内部深藏着钩心斗角的矛盾；而乌进孝进租一节，既可看出贾府奢侈生活的巨大耗费，也可看出贾府实已入不敷出。（《红楼梦》）
B.“赤壁之战”是诸葛亮出山之后参与指挥的第一场战争，突显诸葛亮的风流儒雅、足智多谋的形象，小说先后运用“舌战群儒”“智激周瑜”“草船借箭”等经典情节，突出了诸葛亮在这场奠定鼎足之势的战争中不可磨灭的功勋。（《三国演义》）
C.爱斯梅拉达爱上了外貌英俊的弗比斯，他们在夜里幽会，不料弗比斯被人刺伤，她也因此被当作女巫抓了起来。就在她要被处死的时刻，卡西莫多冲进刑场，把她救到了世俗法律无权管辖的圣母院的钟楼上。（《巴黎圣母院》）
D.高老头用70万法郎的陪嫁，把自己的女儿嫁给了伯爵，让女儿成为贵族，自己成为贵族的座上客；因为拉斯蒂涅是鲍塞昂夫的表弟，雷斯多伯爵的大门马上为他打开：小说反映了当时封建等级制度森严的社会现实。（《高老头》）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成7～9题。
和与中
西周末年至春秋时期，有所谓“和同”之辨。“同”是简单的同一，“和”是众多不同事物之间的谐和。《国语·郑语》记载西周末年史伯的言论说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”史伯区别“和”与“同”。“以他平他谓之和”，意谓聚集不同的事物而得其平衡，叫做和，这样就能产生新事物，所以说“和实生物”；“以同裨同”，即把相同的事物加起来，那是不能产生新事物的。《左传》昭公二十年记载晏子论和同的区别说：“和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼、肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”这所谓和，也是聚集不同的事物而得其平衡。君臣之间，臣能提出不同的意见，君能容纳不同的意见，然后可称为和。史伯、晏子关于和同的思想，一是要求多样，二是要求平衡。这是一种促进文化发展的思想。
孔子也区别了和与同，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)看来孔子是同意晏子关于和同区别的言论的。孔子对于和、同之辨未多讲，而提出了“中庸”的观念。后来孔子之孙子思作《中庸篇》，对中庸观念作了进一步的发挥。于是中庸观念在中国文化史上产生了巨大而深远的影响。由于后来的思想家对中庸有不同的理解，因而中庸观念在中国文化史上的影响也不是单纯的。
《中庸篇》云：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”又云：“舜其大知也与……执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”这里以“时中”“用中”来解说中庸，时中即随时处中，依条件的不同随时选取适当的标准，用中即不陷于某一极端，随情况的不同而采取恰当的方法。