亲历改革开放３０年来伦理学研究的发展与变化
[摘要]作者以亲历者的身份。从八个方面讲述伦理学在改革开放30年来的巨大发展，并认为社会主义道德规范体系，已初步建立起来。即五项原则：“为人民服务，集体主义，人道，公正与诚信”；“六项规范：爱祖国，爱人民，爱劳动，爱科学，爱社会主义，爱生存环境”。
[关键词]伦理学；道德；为人民服务；集体主义
[中图分类号]B82
[文献标识码]A
[文章编号]1672-2426(2009)09-0003-05
改革开放30年来，社会和国家的面貌发生了翻天覆地的变化，人们的生活状况、精神面貌，从来没有像现在这样焕然一新。我们的伦理学事业，从无到有，从小到大蓬勃地发展起来，并取得了卓越的成就。
抚今追昔，感慨万千。30年前，当北大、人大、北京师大、华东师大、中国社会科学院一些中青年教师，踏上伦理学研究之路，偌大的校内图书馆，包括北京图书馆，竟没有几本像样的伦理学教科书，伦理学专著几乎没有。共产主义道德教育的书，也是凤毛麟角。称得起伦理学教授或道德学家的人，也寥若晨星。除北京大学的冯定、张岱年、周辅成，上海师大的周原冰、中国社会科学院的李奇之外，几乎找不到其他的人。
如今不同了，伦理学教科书，学术专著多得不可胜数。中外伦理学思想史、伦理学词典、中国伦理学百科全书、伦理学学术刊物一应俱全。
近年来，应用伦理学著作，如雨后春笋。从英文、法文、日文、德文、俄文、希腊文翻译的西方伦理学名著，古代、近代、现代的都应有尽有。从港、澳、台引进来的伦理学著作也不胜枚举。与韩国、日本、新加坡、英国、美国伦理学界的学术交流也非常的活跃，与台湾同仁的交流，更是不时地举行。
更为引人注目的是伦理学教学与研究队伍成长起来了，在上个世纪80年代初，中国人民大学以罗国杰同志为首的先进者们，率先举办伦理学教师培训班，培养了一批又一批的人才，并且，罗国杰同志编写了新中国成立以来的第一本伦理学教科书，对全国伦理学事业的发展起了积极的推动作用。目前在全国高校、党校、社会科学院有很多硕士、博士点，这里有一大群近30年来成长起来的年轻有为的教授与学者。
令我们感到光荣与自豪的是伦理学理论研究与实际应用，取得了显著成就。
第一，中共十一届三中全会以来，结束了以阶级斗争为纲的路线，取而代之的则是以经济建设为中心的路线。我们的社会由政治社会、阶级斗争的社会，转化为公民社会，即现代工商社会，以人为本的社会。
伦理学是社会意识，受社会存在的制约。因此，我们的伦理学也相应地从阶级斗争的伦理转化为公民社会的伦理。从为阶级斗争服务转变为为人的全面发展服务，为提高人的思想道德素质服务。这是伦理学理论研究方向性的转变，广大伦理学者们热烈的欢呼这个转变，并为这个转变作了大量的工作。
第二，从封闭式的研究走向开方式的研究。改革开放是我们坚定不移的基本国策，在这个基本国策下，我们伦理学理论研究，迎来了生机勃勃的春天。
在以往的几十年里，中国传统的伦理、西方伦理、宗教伦理，一直是我们批判的对象，斗争的对象。不承认它们存在的合法性，不承认它们是人类伦理文化的一部分。现在不同了，我们的认识和态度改变了，如今它们是我们学习、借鉴、继承的对象。承认它们是人类伦理文化的一部分，其中有大量的宝贵财富可以继承和借鉴，成为社会主义伦理道德建设的资源。
中国传统伦理学著作，西方伦理学著作，宗教伦理学著作，大量问世，大量翻译出版，堂而皇之的登上我们的大学讲坛，刊载在我们的学术刊物上。
北京大学出版社1983年出版的教科书《伦理学简明教程》力争摆脱当时苏联伦理学的框架，走一条自主研发的道路。采取史论结合的方式特意开辟三个专章，简明扼要地阐释中国传统伦理，西方古代与近代伦理，还有马克思主义伦理思想史，占据全书的四分之一。这一切在30年前的那个万马齐喑的年代里，是绝无仅有的。这部伦理学教科书，是思想解放之作，具有创新意义。出版不久，即被许多高校作为教材，截至1993年10年间发行近13万册。
在课程设置方面，上个世纪80年代中期，北大硕士生的课程设置中，伦理学原理名著选读课把台湾韦政通著《伦理思想的突破》、美国当代道德哲学家弗兰克纳著的《道德哲学导论》作为必读书目，这在当时思想是相当开放的，是真正开放式的教学与研究。
第三，计划经济时代大一统的伦理观转变为市场经济时代多元化的伦理观。计划经济时代，经济高度集中统一，公有制经济占绝对统治地位；政治制度高度统一，中央集权统治一切，不允许权力分散；思想文化领域高度集中统一，马列主义毛泽东思想统领一切。那时的伦理观，也只有一种，就是马克思主义的伦理观，可以说“只此一家，别无分店”。人们没有自由选择的余地，不管认同与否，在道德生活领域，在理论研究方面都必须照此办理。
现在不同了，市场经济的发展，致使人们的人生观、价值观、道德观发生了前所未有的改变。
人们在实际生活各方面展现出的伦理行为，有的按利己主义，或理性利己主义办事，有的是按功利主义伦理观作为，有的则按集体主义伦理观行动。
从理论层面上看，有的坚持马克思主义伦理观，并以此研究现实生活的伦理道德问题。有的则用西方分析哲学的伦理观，分析、解释伦理学的问题。有的运用自由主义价值观探讨现实的道德问题。有的还用中国传统伦理观思考、探讨当代伦理道德问题。凡此种种不一而足。它们都可以“登堂入室”公开宣讲或著书立说。真是进入了“百花齐放，百家争鸣”的时代。在这个时代，靠政治的力量、阶级斗争的力量或行政的力量，强制推行一种伦理观，已经行不通了。只有凭借理论的真理性去说服群众，方可占有一席之地。
马克思主义的伦理观面对严峻的挑战，它有被边缘化的危险，要维护马克思主义伦理观的主导地位，必须“与时俱进，革故鼎新”，此外别无它法。
第四，伦理学研究方法的多元化。我们从前伦理学研究的方法比较单一，主要是哲学的方法。因为伦理学是哲学的分支学科，用哲学的方法研究伦理学理所当然。具体地说，就是唯物史观的方法，阶级分析的方法，归纳、演绎的方法。
现在不同了。自然科学中的系统论方法。社会学中的调查、实证研究方法，心理学中实验和测量的方法，都被大量的采用，可谓丰富多彩，视域广阔。尤其值得一提的是“解放思想，实事求是”，本是党的思想政治路线，毛泽东、邓小平理论的精髓。然而它也是一种哲学思维方法。
改革开放30年，也是我们伦理学解放思想，实事求是的30年。解放思想，实事求是在伦理学理论研究中，就