［摘要］在实地调查的基础上，依据大量的资料，对20世纪八九十年代云南德宏傣族景颇族自治州基督教的发展及调适加以认识。文章列举了当时德宏基督教的发展及变化概况，揭示基督教主要在景颇、傈僳两族中传播，以及盈江县教徒最多这两大特点，分析了基督教得以发展的主要原因，概括了基督教积极调适、适应社会主义的主要措施，阐述了政府有关部门从积极引导到依法管理，根据基督教的活动情况，指出以族群名义裂变三自爱国会等是当前德宏基督教面临的主要问题。
［关键词］云南；德宏州；基督教；民族地区
中图分类号：B97 文献标识码：A 文章编号：1674—9391（2010）01—0134—11
基金项目：本文系国家社科基金项目“建国以来基督宗教在川滇黔民族地区调适与发展研究”的阶段性成果。
作者简介：秦和平，西南民族大学西南民族研究院教授、博士生导师。四川 成都610041
德宏州是滇西沿边民族聚居区，与缅甸接壤，是跨界民族，与境外同族有密切联系，交往频繁。该区景颇、傈僳等族信奉基督教。20世纪七八十年代之交，中国共产党进行拨乱反正，贯彻执行包括宗教信仰自由在内的各项政策，德宏州基督教得以恢复及发展。受地理等因素的影响，境外教会借机进行渗透，试图影响以至控制该区教会。于是开展爱国主义教育，采取制止渗透、增强内向等措施显得非常重要。从80年代起，德宏教会主动请求内地基督教三自爱国会予以协助，接立牧师，任命人员，指导活动等。国内有关部门也采取措施，积极引导、依法管理。90年代以后，各地教会在开展正常宗教活动的同时，鼓励信徒发展生产，搞活流通，增加收入，改善生活。部分信徒，成为脱贫致富的带头人。
尽管缩小以至消除了渗透的危害，但是来自境外的渗透将继续存在，我们必须保持警惕，积极应对。当前以族划教、裂变三自会等是德宏州基督教会面临的最大问题，因此坚持走三自道路、爱国爱教、抵制渗透不仅必需，而且必要。
一、德宏州基督教发展的概况
从1979年起，当宗教信仰自由政策重新恢复，贯彻执行后，云南省德宏傣族景颇族自治州的基督教从“地下”升到“地面”，公开活动，趋于活跃，发展迅速，尤其是盈江县盏西、苏典等傈僳族聚居区，教徒持续增加，影响扩大。我们利用以下6个统计表，展现其发展轨迹（参见表1）。
应该说明，表1的统计数只是大约数，其中景颇族的教徒数不太可靠，我们且以盈江为例加以说明。云南省民族研究所雷宏安介绍：据盏西教会某教牧人员统计，1984年5月盏西区景颇族徒已增至872户、4377人［１］，倘若加以扩大，计算盈江全县的景颇族信教群众，数量还可能翻一番［２］。我们承认，虽然表1的统计数不甚准确，但大体上能反映德宏州基督教的概况。1985年时，全州约有基督徒13811人，牧师6人，传道员15人，教堂103处。各县之中，以盈江县发展最快，有基督徒1669户、9228人［３］。其后，基督教在德宏州各县、尤其是沿边地带景颇、傈僳民众中继续发展，信教群众逐年增多（参见表2—表5）。
从1980年起，若干曾迁徙缅甸境内的天主教徒返回德宏，在陇川、瑞丽等地沿边景颇族村寨中开展传播，组织活动。因系从境外回归，他们的宗教信仰尚未得到政府有关部门明确，没有作为宗教徒登记在册，故表1中缺乏相关数据。1988年，德宏州及瑞丽等县有关部门在信教群众中宣布“天主教爱国会是合法的宗教组织”［４］，信教群众的信仰受到尊重，允许从事正常的宗教活动，受到法律的保护。之后，相关统计表有了关于天主教情况的记载。
另据《德宏年鉴》（1992年）反映，1992年全州有基督教徒2万余人、140个活动点。年鉴记载的教徒及活动堂点与表2—表4的统计数基本吻合。
需要解释的有，20世纪80年代初，宗教信仰自由政策刚刚恢复，基督教在德宏部分地方一度发展迅猛。之后，教会转入惯行发展的态势，全州年均增加一两千名信徒。当然，在这过程中也存在反复，时多时少。如陇川县，1988年有基督徒3366人，其中景颇族信徒2062人，傈僳族1304人。到1993年，该县基督徒有3554人，增加200人，但景颇族教徒仅有1038人，减少近半；反之，傈僳族信徒却增长迅猛①。从1998年以后，直到目前，德宏州基督教又呈现快速发展的势头。据《德宏年鉴》（2000年）记载：1999年，基督教有教堂209所，教职人员294人，其中牧师7人，传道员39人，长老31人，礼拜长及执事209人，信教群众32133人，入教者（受洗者）17749人。天主教有教堂7处，教职人员18人，信教群众1756人，受洗1031人。两教合计，教徒33889人，当中受洗者18780人。对照表5统计数，足能反映其细微之处。
需要解释的是，上述各表相关数据出自于记载在册的教徒数，准确地讲，系官方认可的统计数。应该说，天主教徒的数量出入不大，基本准确；但基督徒的数量有所出入，估计差额在百分之二三十间，我们据此推论1999年德宏全州基督徒（受洗者、慕道友）约5万人②。
除了保持较快速度增长外，德宏州基督教还有两个鲜明特点：第一，信仰基督教者基本上是景颇和傈僳群众。如1983年，景颇族、傈僳族教徒分别占全州基督徒的53.1%和43.3%，合计96.4%；1999年分别占59.67%和38.65%，合计98.32%。其他民族群众少有接受，所占比较有限。第二，盈江县基督徒最多，超过全州总数一半。关于它们，我们将在下面加以分析。
二、德宏州基督教的部分特点
（一）主要在景颇族和傈僳族中传播
德宏州是云南西部沿边多民族地区之一，傣族、景颇族、傈僳族、阿昌族、德昂族（崩龙族）和汉族等生活在这里。傣族及德昂族群众信奉小乘佛教，基本上不接受基督宗教，至少目前的情况是如此；在阿昌族及汉族群众中，也没有多少人信仰耶稣。接受基督宗教者，主要是傈僳族和景颇族群众。在他们中间，接受天主教者，全系景颇群众。除表1相关数据能有反映外，我们还制作了以下3个表格，试作进一步说明（见表7-表9）。
表7—9反映，在景颇族、傈僳族群众中，接受基督教信仰者呈现逐年增长的态势，其中景颇族信教群众从占本民族人口5%（1982年）增至18.46%（1999年）；同期傈僳族信教群众所占的比例亦从24.2%增至56.8%，而且这样增幅均超过两族人口的自然增长。
我们知道，傈僳群众中信仰基督教者多，并不奇怪。分析缘由，不胜枚举，但其中重要原因是历史上在傈僳族传播基督教的是中国内地会（China Inland Mission），该会较早实现了自养及自传，教牧人员甚至教徒的传播动力较强劲③，乐于在同族民众中积极宣传福音，发展基督教；广泛开兴教牧人员或义工学习班，培训人员，灌输教义教规，扩张影响。这些现象不仅在德宏州傈僳族聚居区表现突出，在怒江、维西及耿马等地傈僳群众中也基本如此。
至于景颇群众接受基督教的原因，确有历史沿革等的影响，如20世纪40年代末基督教就传入陇川、瑞丽等沿边景颇族村寨，50年代中叶达到极盛［５］，延续至今。不过，我们认为潞西、盈江的景颇教徒增多，则是近年之事，原因有待进一步认识。
当前，值得注意的有，在德宏州汉族群众中，接受基督教者有所增加。只因为德宏州的基督徒增加较快，暂时降低了汉族信教群众所占的比例而已。
（二）盈江县基督徒最多