摘要：田茂忠是土家族著名的歌手，国家级非物质文化遗产传承人。他演唱的山歌题材广泛，内容多样，具有鲜明的艺术特色和审美价值。其艺术特色主要体现在新、巧、美三方面，价值主要体现在鲜明的自然美和醇厚的人性美。
关键词：田茂忠；山歌；艺术特色；审美价值
作者简介：彭丹，女，土家族，1985年3月生，籍贯：湖南省湘西土家族苗族自治州保靖县，院校：中央民族大学，研究方向：中国少数民族民俗文化。
[中图分类号]：J642.2 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-12-0101-02
田茂忠（1923—2008），是著名的土家族歌手，被誉为“土家山歌王”。保靖山歌唱到：“酉水河，茂忠歌，白云山下两条河，两条河流水不断，喝到嘴里都解渴。”他五岁登台唱山歌，驰骋歌坛近八十年，足迹遍布湘、鄂、川、渝、黔边区。1989年，中国民间文艺出版社出版了《田茂忠山歌选》；2004年，湖南文艺出版社出版了《文艺湘军百家文库·田茂忠卷》；2006年，国家公布了第一批非物质文化遗产传承人，田茂忠榜上有名；2007年，文化部公布首批“中国民间文化杰出传承人”，田茂忠名列其中。
田茂忠的山歌题材广泛，内容多样，形式上既有固定的长篇传统歌谣，又有即兴发挥的短篇歌谣。从他的创作中，我们可以看出他创作的艺术特点和独特的风格，本文试图分析和探讨他的山歌的艺术特色与审美价值。
一、田茂忠山歌的艺术特色
田茂忠山歌丰富多彩，有情歌、儿歌、劳动歌、仪式歌、生活歌、叙事歌等等。综观田茂忠山歌的艺术特色，可以概括为：新、巧、美。【1】
（一）新
田茂忠山歌的艺术特色，首先表现为新。具体表现在两个方面：内容新、立意新。
1、内容新
解放后，新人新事、新思想、新风貌，不断涌现，田茂忠选取这些题材，用山歌来歌唱新时代，抒发内心对党的感激与热爱之情。像这类歌唱党、歌唱新时代、歌唱幸福生活的歌，在他的山歌中比比皆是。如《土家盼望共产党》，“天上星子跟月行，地上狮子跟麒麟，酉水后浪跟前浪，土家人民跟救星。太阳红红茶花香，一朵茶花一窝糖。土家人民翻了身，幸福全靠共产党。”又如《红旗下面把手举》，“伟大的党啊鲜红的旗，红旗下面把手举，我今成了党的人，山歌如潮心头起！扶我走上革命路，扬鞭催马不停蹄，为了人类求解放，共产主义干到底”等，这些山歌歌颂了中国共产党领导的英明、路线的正确、全心全意为人民服务，歌唱了土家人建设家乡、民族团结。新中国成立以前，这些歌是没有的，田茂忠与时俱进，创作了这些歌唱新时代的山歌。
2、立意新
田茂忠的山歌，常选取日常生活中的事物，通过新的立意，将其生动形象地展现给大家，使人眼前一亮，并在此基础上升华，反映出生活的哲理与情趣。如他将湘西山区日常食用的冬瓜、黄瓜、南瓜、辣椒、茄子、青菜、丝瓜、豇豆、苦瓜、萝卜、娥眉豆、韭菜、白菜、茼蒿等四季蔬菜，通过新的立意，编成《蔬菜歌》。歌中“娥眉豆，胆子大，四路牵藤扎连营。韭菜从小不怕死，杀了一层长一层。白菜婆婆不服老，捆起腰带好精神……”这些新的立意，将蔬菜各自的特点描绘得逼真形象。把娥眉豆顺藤生长比作扎连营，这样的形容别有一番风味，或许只有土家山歌王级别的人物才做得出来，一般的歌手怕是难做到。还有《砸死螃蟹四脚叉》等山歌，通过新的立意，将湘西山区河中常见的鱼虾蚌，写得活灵活现，听众听起来印象深刻。
（二）巧
1、手段巧
田茂忠常将事理等融入到山歌中，用唱山歌的形式来教育人，这样的方式，群众也乐于接受。计划生育是我国的基本国策，田茂忠将计划生育思想融入到山歌中，用山歌进行宣传，使人们在享受美妙山歌的同时，又受到了启发。如《计划生育是国策》，“我们国家人口多，世界要算第一名，建国之时四亿多，如今十亿零……”，歌中田茂忠唱述了中国目前的人口状况，举了有五个孩子的中寨王大岩的例子，说明孩子多的坏处。最后以“但愿山歌化警笛，神州大地永长鸣，利国利民利后代，中华民族永繁荣”结尾。通过这种唱山歌的形式宣传计划生育，百姓爱听、不排斥，在听的过程中，人们受到了教育，宣传效果明显。
2、比喻巧
田茂忠山歌里的比喻巧妙，如《层层顽石路让开》中把雄心壮志征服蚌壳岩的女民兵比作仙女飘云彩；《人民就是活神仙》中把人民比作活神仙。这些比喻，易懂、贴切，耐人寻味。
（三）美
田茂忠山歌的美体现在情真美，形式美，音韵美。
1、情真美
田茂忠山歌中处处体现着情真美，歌从口出，情由心生，像《西兰卡普献亲人》，“哥种棉苗满多青，妹摘棉花满篓银，纺车吐出长丝线，巧手织出五彩锦”；“织出银河高山笑，河水哗哗流金银”；“织出梯田入云端，稻香飘上南天门”；“织出电缆如蛛网，繁星颗颗落山村”；“织出公路如玉带，车辆穿梭风送云”等等的描绘，将土家儿女对党对祖国对亲人解放军的深深情意表现了出来。田茂忠山歌情真美高度统一，完美和谐，感人至深。【2】
2、形式美
田茂忠山歌继承了土家传统歌谣七言四句、七言五句、连八句、三字头、六字头、四句联体等的形式。
如三字头的《和姐同船下大海》：
“女：哥莫来，你是坡上早螃蟹，若是一下沿站稳，掉到河里若下台？
男：我要来，和姐同船下大海，有你掌艄标千里，不怕浪急挺心岩。”
首句虽然只三字，且参差不齐，但形式不乱，呈现出形式美。
再如《纽纽歌》：
“女：姐是大山紫竹细桠细叶柳条柳叶儿尖，
男：郎是岩上葡萄弯弯纽纽纽纽弯弯要来缠。
女：姐是家中一匹红红绿绿真绸真缎子哎，
男：郎是裁缝手拿铜尺穿针引线要来连。”
这首歌的句子较长，还参差不齐，实际上它是“七言”的扩张。在演唱时，显得情态多姿，生动活泼。如果把它还原为“七言”，则形式如下：
“女：姐是紫竹柳叶尖， 男：郎是葡萄要来缠。
女：姐是一匹真绸缎，
男：郎是裁缝要来连。”【3】
《纽纽歌》独特、自然、活泼，不呆板，演唱时生动活泼、情意盎然。
3、音韵美
田茂忠山歌的音韵美主要体现在节奏和押韵上。如：“后园/苦瓜/牵了/藤，郎对/苦瓜/诉/苦情，世人/都说/苦瓜/苦，郎比/苦瓜/苦/十分。”这首山歌的节奏是：一、三两句为二二二一的节奏，二、四两句是二二一二的节奏。一、二、四句押“人”字韵的尾韵；藤、情、分，是平声韵；第三句的“苦”，仄声，不押韵。这样韵律显得破浪起伏，三平一仄，铿锵悦耳，显出山歌的音韵美。【4】
另外，田茂忠在编唱山歌时，也运用了各种艺术手法，比如对比、比兴、夸张、顶真、双关、谐音、“移花接木”、反复、排比等，这些艺术手法为田茂忠山歌增色不少，共同构成田茂忠山歌的艺术特色。
二、田茂忠山歌的审美价值
田茂忠山歌展示了湘西独特的艺术魅力与文化，也展示了山水之美、人性之淳，具有强烈的审美价值，这些价值主要体现在自然美和人性美方面。
（一）鲜明的自然美
自然美是指自然事物的美或自然界中的美。例如，“造化钟神秀，阴阳割昏晓”的泰山，“江作青罗裙，山如碧玉簪”的桂林山水，以及旭日明月、行云彩虹、红花绿叶、锦鸡熊猫等等自然事物和自然现象，都是自然发生而不依存于人或社会关系便是美的。它们是与社会事物相对而言，并与社会生活中的事件区别开来的纯自然地美妙景色或美丽事物。【5】
田茂忠山歌时时处处体现着自然美，如《酉水船夫号子》（浆号子），就道出了酉水沿途险滩怪石、胜景名地，显示了自然风光美。歌中“保靖码头很有名，‘天开文云’在对门，龙也叫，虎也叫，保靖邀杠一定要。”“比耳潭里宽又宽，莫急脱水天平滩。天平滩，天平岩，新寨潭里一纤抬。”用船工熟悉的号子唱着酉水河两岸的地名，清新自然朴实的唱词，使人们对各地方的自然风情有所了解，知道保靖码头对面有“天开文运”，到保靖了，一定要打牙祭，到陡滩了，船就会脱水而不好弄…
又如《十二月雀歌》：“正月喜鹊闹沉沉，口含沉香木一根，窝中有根沉香木，日不晒来雨不淋。二月燕子在高坡，燕子双双爱伴多，只有燕子情义好，千里卸泥糊旧窝……”歌中唱述了十二种鸟，每月有一种鸟作代表，展现了湘西山区独特的风情。
田茂忠山歌没有绚烂的修饰语，有的是土家人的日常生活用语，他用这些朴素、自然、原生态的语言巧编山歌，真的是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，展示土家人的民俗风情。田茂忠用山歌表达自己对湘西以及人们的热爱，其山歌构成美丽的土家人日常生活画卷。
（二）醇厚的人性美
田茂忠创作的山歌，是对自然、社会的细致体会而创作出来的，抒发歌者心中的纯正之情，展示醇厚的人性美。
田茂忠山歌的人性美，体现在两个方面：
一是对美好爱情的歌唱。新中国成立前，土家青年男女爱情不自由、生活不幸福。如《心不跳来眼不眨》“不怕爹娘动家法，不怕老爷动王法，刀子搁在颈项上，心不跳来眼不眨”，这首歌反映了土家青年男女对美好、自由爱情的追求，为了爱情，即使刀搁在颈项上，也心不跳眼不眨，体现了湘西人追求美好爱情的人性美。又如《结情不怕砍脑壳》“打铁不怕火把脚，打雀不怕钻刺窠，背水不怕路途远，结情不怕砍脑壳”，为了爱情，不怕砍脑壳，表现了人性美。
人性美的另一方面是歌者寓情于歌，表现其豁达的情怀与独到的性灵。虽然生活艰辛，命运坎坷，但只要有山歌，田茂忠整个人就焕然一新。《出身歌》中，“千般苦难无处诉，躲到旮旯唱山歌，山歌能解愁和苦，木叶吹来喜和乐”“箩箩没装钱和米，全部装的是山歌。山歌陪我碓里舂，山歌伴我磨里磨”“我把山歌当阳春，永做黄牛拉力索”。田茂忠热爱山歌，他把山歌作为自己的事业，把自己的喜怒哀乐寄托在歌中，寓情于歌，通过山歌可以看到人性之美。
三、结语
作为保靖人，田茂忠的山歌伴随我度过了美好的孩提时代，虽然2008年1月17日田茂忠掩上了他那饱经沧桑的歌喉，但是他的山歌将永远留在湘西人的心里，在世人面前，继续展现土家族所特有的文化精髓与艺术魅力。
注释：
【1】 彭南均《西湘探幽》，北京：光明日报出版社，2008年4月第1版，第74页。
【2】 彭南均《田茂忠山歌的艺术特色——兼评〈田茂忠山歌选〉》，《中南民族学院学报》（哲学社会科学版），1997年第1期。
【3】彭南均《田茂忠山歌的艺术特色——兼评〈田茂忠山歌选〉》，《中南民族学院学报》（哲学社会科学版），1997年第1期。
【4】彭南均《田茂忠山歌的艺术特色——兼评〈田茂忠山歌选〉》，《中南民族学院学报》（哲学社会科学版），1997年第1期。
【5】蔡仪《美学原理》，长沙：湖南人民出版社，1985年7月第1版，第60页。
参考文献：
[1]、杨国湘：《田茂忠山歌选》，北京：中国民间文艺出版社 ，1988年10月第1版。
[2]、杨其恃 龙海清：《文艺湘军百家文库——曲艺与民间文学方阵》（田茂忠卷），长沙：湖南文艺出版社，2000年10月第1版。
[3]、彭南均：《西湘探幽》，北京：光明日报出版社，2008年4月第1版。
[4]、彭南均《田茂忠山歌的艺术特色——兼评〈田茂忠山歌选〉》，《中南民族学院学报》（哲学社会科学版），1997年第1期。
[5]、保靖县政协文史学习委员会 保靖县民族事务局：《续酉水考略》，保靖：保靖文史资料 ，2004年5月第11辑。
[6]、田茂和：《土家族歌王田茂忠》，保靖：保靖文史资料，2003年第11辑。
[7]、《团结报》 2008年5月9日 星期五，第1702期。
[8]、蔡仪：《美学原理》，长沙：湖南人民出版社，1985年7月第1版。
[9]、曹毅：《土家族民间文学》，北京：中央民族大学出版社，1999年10月第1版。