【摘 要】新课程改革已经实施几年了，但现实的学生作文问题却还不少，一些“通病”作文（特别是“假、大、空”作文）亟需解决。本文就以自己对目前学生作文现状的了解及高考作文阅卷的要求，以一次作文训练中的学生习作为例，对我们高中学生作文写作的“通病”进行进一步的反思，在反思中明确写作方向，让学生写作回归本真，最终提高学生作文写作的质量。
【关键词】作文 回归 本真
一、问题提出
新课程改革已经实施几年了，可现实中学生作文问题却还不少，学生作文正处于一种失真的状态，虚假之风正在流行，个性缺失。特别是通过了解高考作文阅卷，深深地感觉到，当前高考学生作文中仍然会出现许多普遍性的“通病”。其中第一大通病就是“假、大、空”，这一通病得到高考阅卷专家组的特别批判，也常为一线教师所痛恨。这类作文特点就是假话连篇，内容空泛，空洞无文。如写议论文就高谈阔论，从西方哲人谈到中国先贤，上下几千年，纵横数万里，全都纳入笔底，仿佛一老学究在书斋里谈论宇宙人生。虽时有片言惊人，但多是拾人牙慧。如写记叙文则乱编故事，情节荒诞不经，还美其名曰“想象丰富”，殊不知给阅卷老师的感觉是不着边际的胡编乱造，因为这些脱离考生实际体验的东西一看就显得十分幼稚和矫情。更有甚者，有的学生的文章空洞到你看了半天都不知道他在写什么，要表达一个怎样的主题。更令我们痛心的是，这一类作文学生对它似乎很“钟情”，不明其中利害。更有甚者，认为这样写能显示自己的写作功力，以博得阅卷老师的好感。因此，这一类在现实学生作文中带有普遍性和代表性的“通病”作文须警惕。如何让学生形成良好的文风，学会真实、有感情地表达自己的思想和个性，如何使学生作文回归它真实、自然、健康的本真状态，是每一个语文教师必须正视的问题。
《高中语文课程标准》指出，作文要求学生“说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”，“力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”。这就明确鼓励学生要敢于说真话，表达本真的自己。因此，学生作文必须以学生本真实际出发，写出符合自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验的作文，而不是“假、大、空”作文。
二、案例分析
在高三作文备考过程中，曾出了这样的一道作文题：我们每个人都生活在一定的现实生活中，而现实生活往往有这样那样的缺憾。于是，我们每个人又生活在一定的理想生活中，这种理想的生活因人而异，带有鲜明的个性色彩。对理想生活的向往，使我们焕发出生命与活力，使我们感到生命的美好。这种向往，也是人类发展的原动力之一。那么，你生活中有怎样的缺憾，因而你向往什么样的生活呢？读上了上面的文字，请你以“我向往这样的生活”为题，写一篇不少于800字的文章。自拟题目。自定立意，自选文体。
这次作文命题，就是想考查学生的思想素质，是否关注生活，是否关注自我心灵的健康成长，是否具有改善自我的能力，是否具有积极健康的人生态度。令我痛心的是，这次作文训练中，假、大、空的作文仍然占有不小的市场。例如，有一学生是这样写的：“我向往这样的生活。人人发奋刻苦，人人精神昂扬，人人为了中华腾飞大计尽心尽力，努力提升中华民族的素质。中国人不再慵懒，中国雄狮不再沉睡。诺贝尔奖接二连三被中国人摘走，海外留学的人学成后不再定居海外，而是为祖国的腾飞贡献出自己的价值。”这篇文章除了空喊口号外，几乎没有什么有价值的东西。虽然从思想境界上讲，文章的立意不可谓不高，但内容的空洞实在无法让人有兴趣读下去。还有一篇作文是这样写的：“我向往一个人民安居乐业的世界。农人悠闲地劳作，女人畅快地唠嗑，孩子快乐地唱歌。我向往一个没有污染的世界。天永远是蓝的，是清澈的透明的蓝；地永远是绿的，是令人心旷神怡的绿。我向往一个没有战争的世界。巴以冲突不再发生，叙利亚人民得到安宁，朝鲜和伊朗停止研究核技术，美国不再推行霸权主义。”这篇作文貌似关心国计民生和时政要闻，实则是内心虚空无物、笔下杂乱无章的典型表现。其实，以上列举的两篇作文都犯了作文的大忌。一味地追求思想境界的高远，却不重视从生活中吸取养分，只能导致声嘶力竭地空喊口号，实则欲盖弥彰，恰恰暴露了思想的贫乏苍白。这样的作文怎么可能得高分呢？
而笔者在这次作文批阅中发现，只有那些敢于说真话、表真情、诉真理的作文才体现出较高的思想素养，同时又以真情实感的大胆表露而使作文具有了打动人心的力量。有一位学生写的《我向往这样的生活》即是一篇难得的美文，作者以“我手写我心”，为我们展现了一个率性而真诚的心灵世界。
我向往这样的生活
浮华现世，高楼林立，站在任何一座摩天大楼的顶端，俯看车流、楼群、行人，我都常常会感到这个民族正在以不可思议的速度前进着。科技进步日新月异，工业文明为我们带来了发展的加速度。作为刚满十八岁的青年人，如同身边的同龄人那样，我常常会为自己生逢盛世感到庆幸。
这是一个需要立大志、创大业、开拓人生的大境界的时代。身边所有的声音都在催促我去实现我人生的最高价值。可是，分明有一个声音始终在心底回荡，它轻声说：回去吧，做一个快乐的农夫！
人是自然之子，怎能不去亲近自然！为学业整日忙碌奔波，虽然我从不以学习为苦，但总觉得缺失了什么。到底缺失了什么？是海子描绘的“面朝大海，春暖花开”的美境感染了我，还是庄周“抟扶摇而上者九万里”的绝对自由诱惑了我？都不是。最让我心怡的是隐士陶渊明的理想生活。
我向往这样的生活。这里有“山气日夕佳，飞鸟相与还”的恬美，有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的随性，有“相见无杂言，但道桑麻长”的亲切，有“过门更相呼，有酒斟酌之”的直率，当然，这里更有“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”的欣慰。我向往的就是农夫的生活。
我向往这样的生活。有个不算美丽但淳朴的妻子，有几处“清莹秀澈善鉴万类”的清泉，有几亩属于我的刚够养家的农田。我日出而作，有妻子凝视的目光相送；日落而归，有粗茶淡饭在灶间温温地热着。山风吹乱了我的头发，山泉濯清了我的赤足。我每天都能真切地把握这个家园跳动的脉搏。 我向往这样的生活。农事之余，我可以有充裕的时间去看望年迈的父母，我要将他们早已种在我心里的白发一一拔除，我要将灶间的柴火烧得很旺，每天为他们熬一锅米粥，并亲自端奉到父母床前。我还要在他们膝下垫起一个小方凳，帮他们揉搓肿胀的腿。而父母始终以宽厚慈爱的目光注视着我，让我感觉自己又回到了蹒跚学步的童年。
我向往这样的生活。与几个贴心之友常常小聚，也许无酒，但一定有歌，也许无宴，但一定有诗。我们倾心交谈或静默无语，无论怎样，都收获双倍的快乐。于是我发现，美酒并不重要，重要的是这种交谈能给我足够的时间思索，让我体会到被人懂得和欣赏是一种不可替代的幸福。
我向往这样的生活。陶渊明在田园轻嗅菊花，眺望南山，我在山林间徜徉忘返，身心仿佛不属于我自己又好像不属于任何事物，可以漫步，可以狂奔，在明月与清泉间，人更容易看到自己。构建一个淡定平和的内心世界，它将强大无比。没有惶惑不定，只剩下宁静与安然。
这就是我向往的生活。它并非不可到达。我的心已在这个温暖的初夏，坚定地启航。
亮点一：这篇文章的第一亮点就是记实的生活显示了朴素的真理。“人是自然之子，怎能不去亲近自然！”小作者的这声对自我心灵的质问让人为之一震。这一声质问，犹如远山的呼唤，将我们尘封已久的记忆唤醒。有多久了，我们离开了我们这个种族的本源？大自然孕育了人类，人类作为自然之子，应当与自然和谐相处，这其实是一个永恒的话题。无论社会如何进步，无论文明发展到何种程度，无论人们享受着多么富裕舒适的生活，人与自然的和谐都是一切和谐的本源。对此，生活在现实社会的成年人会做如此思考，我想，对于整日埋头学业的高中生来说，对大自然的渴望也应当深埋在枯燥的课程表中，隐藏在三点一线的生活轨迹中，每一颗健康而年轻的心灵都会在某一恰当的时候聆听到这一声呼唤。可贵的是，我们小作者竟是生活的有心人，他将这次作文唤醒的内心需求真实地表露出来，从而打动了读者的心。他在作文中深情地写道：“我向往这样的生活。这里有‘山气日夕佳，飞鸟相与还’的恬美，有‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还’的随性”，“山风吹乱了我的头发，山泉濯清了我的赤足”，这里“有几处‘清莹秀澈善鉴万类’的清泉，有几亩属于我的刚够养家的农田”。虽然这些动人的描述是源于作者的理想生活，但这种描述相当贴近生活本身，那么真实和感人，是借想象的口吻描写真实的场景，完全可以看作是用纪实的手法反映自己对生活的向往，它与以幻想、虚构的方式反映内心的追求有着本质的不同。因为这种需求是共性的，是普遍存在的，人与自然的和谐相处是当今社会的迫切需求，是我们追求的和谐社会的基本要素。也就是说，小作者的这种生活理想把握了时代的脉搏，显示的是一个朴素的真理。
亮点二：小作者以诚实的心态说真话，成为文章的第二个亮点。在我们这个社会中，幸福的指标往往是外界的、他人的标准。比如一个人觉得繁忙的工作带来的充实感是幸福，但是，如果他身边的每个人都认为他的生活非但不幸福，甚至是不幸的（因为绝大多数人都向往安逸、富足的生活，并以之为幸福的必备条件，而不符合这个条件的，当然就理应归入不幸一类），久而久之，这个人多少会对自己的幸福观产生怀疑，甚而有可能认同了他人的观点。其实，这个社会对理想中的幸福生活的界定具有趋同性，个人对幸福的认同在其面前显得无能为力。因而很多时候人们是为了别人而活，从而迷失了自己。时代发展到今天，已经有不少人开始强调个人对生命的感受，注重生命个体自身的体验，懂得幸福与否不是由外界社会或他人，而是由自己决定。在这次阅卷中，我惊喜地看到了这篇文章，作者毫不讳饰地提出了一种独特的生活理想，显示出思考的理性和深度。从作文中可以看出，作者把理想生活定义为内心的一种需求，充分表达出自己的真情实感，她以个体的幸福指标为参照系数，大胆表露出幸福是一种内心的感觉，是宁静、祥和的情绪状态，他希望远离都市的繁华，回归自然的温暖怀抱，感受做一个普通人的幸福生活，无需听别人说什么，更不用理会这种生活在他人眼里是多么可笑甚至荒唐，只要这种生活满足了自己的情感需求，哪怕做个农夫又何妨？他在文中为我们极力展现做一个快乐的农夫是多么令人向往的事：有一个纯朴的女孩做妻子，可以随处聆听山泉的淙淙声，拥有一块不大但属于自己的农田来养家。在这里，可以与父母共叙天伦之乐，可以与朋友倾心交谈，可以到大自然中体会与万物和谐相处的快乐。
小作者大胆而坦诚的表露，让人感受到他对自己内心需求的了解和坚持，他是一个十分有主见、有个性、有理性的青年学生，展示出21世纪高中生的独特风采。这样的作文就是我们最渴望看到的一类文章。
亮点三：以朴实的语言表真情，是这篇作文的第三大亮点。文章的灵魂在于真情。白居易说：“感人心者，莫先乎情。”因为情真，文章才拥有血肉生命。狄德罗也说过，“若是没有情感这个品质，任何笔调都不能打动人心”。小作者就是以隽永而深情的笔向我们倾诉了他对宁静、安定生活的追求与向往。他对自我精神世界的构建却更为重视，他在文章中写道：“这是一个需要立大志、创大业、开拓人生的大境界的时代。身边所有的声音都在催促我去实现我人生的最高价值。可是，分明有一个声音始终在心底回荡，它轻声说：回去吧，做一个快乐的农夫！”这是多么难得的一种自醒的心态，而这种真情始终流淌在文章的字里行间。这里不仅有对劳动的热爱，更有对父母的拳拳之情的表达：“农事之余，我可以有充裕的时间去看望年迈的父母，我要将他们早已种在我心里的白发一一拔除，我要将灶间的柴火烧得很旺，每天为他们熬一锅米粥，并亲自端奉到父母床前。我还要在他们膝下垫起一个小方凳，帮他们揉搓肿胀的腿。”老实说，这是文中最让人动情的一段文字。为父母熬粥，为父母在膝下垫上小凳，为他们揉搓因积年劳作而肿胀的腿，这样的细节描写多么真挚而形象，怎能不让人想起自己的父母和他们为我们的种种付出！抒写真情的文章不是浅薄的直抒胸臆，而要有感人的健康的细节，以感性化的生活细节构筑生活画面。小作者成功地做到了这一点。
三、案例反思 这里也许有人要说，在当今政治清明、社会和谐发展的年代，小作者却表现出对陶渊明式的生活的向往，这是否体现了消极的人生观？难道他就不怕自己的作文被视作思想消极、境界不高而判低分吗？说真话是要冒风险的，万一你的真话不合老师的“口味”怎么办？
其实，这种想法存在误区。第一个误区是有些同学幼稚地认为作文写得好不好，关键在于是否符合阅卷者的审美标准，从而以应付猜疑的态度对待作文。他们按成人社会的模式来应付，言而不衷，说的不是他们的真实思想，也不是他们的心理、他们的身份、他们的情感所应表达、所能表达的内容，从语言到情感到形式都跟他们的生命状态相差甚远，用自己的笔写别人的话，“编、造、套、抄”大行其道，殊不知这样做恰恰弄巧成拙，反而因为言而不衷而屡屡在作文考试上大败而归。其实作文是提供给学生一个抒发自己真实情感平台，说真话的第一要义，敢于袒露最真实的内心状态既是对自己负责，也是对阅卷者的尊重，真实的东西永远具有不可替代的震撼人心的魅力。我们的学生应该相信自己有能力以一颗坦诚的心灵打动他人，要知道矫情的东西总是经不起推敲的。
这种想法的第二个误区是，有些学生天真地认为作文只要贴上政治标签，多写进些名言警句式的语言，就能显示自己写作的思想功底，其实不然。作文考试既然是考察学生的思想素养和思维品质，就会以极大的宽容对待学生真实的思维状态和思想的多样性。《高中语文课程标准》指出，作文要求学生“说真话、实话、心里话、不说假话、空话、套话”，“力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”。这就明确鼓励学生要敢于说真话。以这篇习作为例来看，作者是发自内心的向往那种田园的自给自足的生活。物质生活达到温饱即可，精神生活却异常丰富多彩，而这种精神生活并非表现在形式上的变化多样，而表现为内心强烈的充实感。我们并不会对这种貌似消极的人生理想轻易予以否定。固然，我们向来是提倡积极用世，追求宁静祥和的生活，总是与消极遁世混为一谈，从而被主流社会生活所否定。但是，时代发展到今天，从人文关怀的角度出发，人的个性，人的生存和生活及其意义，人的思想自由和对理想的选择应当被尊重。人文关怀的核心是以人为本，关怀人的现实生活尤其是心理需求，在社会主流评价体系面前称量它的份量。更何况，这种选择并不是消极遁世，它是远离世事纷争，关注自己的心灵感受，也就是说，他追求的是为自己煲一碗心灵的鸡汤，而并不在乎别人在说什么东西最可口。这才是对幸福的理性定义，幸福就是个体的一种感觉。这篇文章恰恰以其敢说真话的勇气得以展现一个多彩的心灵空间，而其成功正得力于此。
因此，成功作文的经验告诉我们，一篇真正好的作文，不仅仅在于其文采，更主要在于这篇作文能真实、有感情地表达学生的思想和个性。
追求本真，理应成为作文之本！