张树天 王晔平
1.内蒙古师范大学 2.内蒙古自治区林业科学研究院
宋代大文豪苏东坡曾说过，人生的赏心乐事有十六件：“清溪浅水行舟；
微雨竹窗夜话；
暑至临溪濯足；
雨后登楼看山；
柳荫堤畔闲行；
花坞樽前微笑；
隔江山寺闻钟；
月下东邻吹箫；
晨兴半炷茗香；
午倦一方藤枕；
开瓮勿逢陶谢；
接客不着衣冠；
乞得名花盛开；
飞来家禽自语；
客至汲泉烹茶；
抚琴听者知音。”细究起来，十六件赏心乐事都包含了三个要素，一是美的环境，二是人在美的环境中，三是人做着与美的环境和谐的事。可见，人想要过美好的生活，美的环境是不可或缺的。
营造美的环境，是古今中外人们不断追求的生活目标。东晋陶渊明有置身世外时“久在樊笼里，复得返自然”的欢愉，宋代辛弃疾有“茅檐低小，溪上青青草”的颂赞，清代高鼎有“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的醉心。这一切，都是人们寻找内心桃花源的写照。蓝天碧树、晚霞炊烟、小桥流水、渔樵耕读，是中国经典的农耕文明的生动画面。而繁华拥堵的街道、鳞次栉比的楼房、喧闹盈窗的生活、职场拼搏的烦恼，是现代都市生活的无奈。没有任何时代的人，像今天的人们这样渴望在烦恼人生中注入一抹清凉的绿色。于是，壁上风景、家中绿植、楼间花圃成了人们自我经营的执着，绿地、喷泉成为都市环境建设中永恒的坚守，街心公园、假山池塘、人造河道，已然成为当代城市环境的高端配置。
终于，人们在紧张的都市生活里，有了那么一点点忘却烦恼、置身林泉的短暂惬意。
今天的时代，是前所未有的新时代，这温饱式的环境建设，真的能满足人们的精神追求了吗？答案当然是否定的。那么，现代的城市环境建设应该是什么样子呢？
著名学者季羡林先生曾经讲：“天人合一”方能拯救人类。只有让人与环境和谐统一，人才真正得到解放。现代环境建设，既要营造人在自然林泉中的氛围，还要让人寻找到内心舒适安全的温馨，更要巧妙地把历史人文因素融入其中，让人与环境共生发展、良性互动，这样才能生生不息、代代相传、福泽万世。
宋代大画家郭熙说：“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；
泉石，啸傲所常乐也；
渔樵，隐逸所常适也；
猿鹤，飞鸣所常观也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”所以，让人们暂时远离城市的喧嚣是城市建设必须的选择。尊重自然、顺应自然、保护自然，人与自然和谐共生，就成为现代城市环境建设的刚性要求。要将城市中原有的自然“请回”城市中来，建设人性化的城市家园。
随着人类社会经济的不断发展，城市化是必然趋势。人们要建设理想舒适的生活环境，只能以城市为基础。那么，如何实现“城市，让生活更美好”的真正目标呢？越来越多的学者寻找到了城市建设中必须重视的核心——“家园感”。
当我们希望环境不断变美的时候，往往是基于两个着眼点，一是着眼于我们自己，希望我们自己的环境变得更美好；
二是着眼于世界的肯定，希望我们自己的美好环境被世界认可。马克思说：“人不仅通过思维，而且以全部感觉在对象世界中肯定自己。”因此，“家园感”其实也就有两个着眼点：一是着眼于人类整体，二是着眼于人类个体。着眼于人类总体环境的“家园感”可能更侧重于哲理的维度，而对于着眼于人类个体具体环境的“家园感”，可能更多地侧重生活的维度。毕竟，每个人都是在感觉中生活着，人们自身的感受往往会远远大于实际的科学性的评判。
美学家陈望衡说：“真实性是环境美的一个十分重要的特性。”生活是实实在在的，“家园感”的环境美强调的就是环境的这种实在性和直观感受性。如何让置身于钢筋水泥、绿地人工湖交错的城市中人有“家园感”，就成为现代城市环境建设的重要理念。怀念故乡的诗句之所以让很多人共情，就是因为都市人在诗里寻找到了久别的田园风光，梦中的家园、共享的柔情、尽情的欢愉……这不就是“家园感”吗？
让文明在生生不息中延续，让心中那盏灯永远照亮人们通往未来的路，是人类不断的追寻。人之所以能够成为人，是因为我们有不同于动物一样的精神追求。让我们优秀的文化代代传承，不断发扬光大，是这个时代文化传播者、文明传递者、环境建设者肩上的责任。在现代城市环境建设中，有机融入历史文化传承功能，就成为生态文明建设新的重要组成部分。
中国古人在园林建造中，非常重视人文情怀的融入。苏州园林作为中国古典园林建筑的典范，就把文化因素恰到好处地融入园林建设中。假山怪石、湖泽湿地、亭台楼阁、碑牌匾额等，无一不融入中华传统文化因素，让人们在欣赏园林的同时，受到文化的熏陶，美育悄然于心。古典园林的这种“艺术综合性”，成为中国人独有的园林艺术创造。中国人深知文化的重要性，曹雪芹说：“若大景致，若干亭榭，无字标题，任是花柳山水，也断不能生色。”只有让文化参与，才能让景致真的活起来。文学与书法是中国传统环境建造中不可或缺的文化符号。西湖八景，没有了文学的渲染，就没有了人们对西湖的向往。“平湖秋月”“柳浪闻莺”“曲院风荷”，单单这些文学的名称，就已经让人心荡神驰了。每到一处景致，前人书法书于其上，文辞优美，书法遒美，故事动人，这就足以让人流连忘返了。苏州留园石林小院中，明代书法家陈洪绶书联曰：“曲径每过三益友，小庭长对四时花。”既有文学掌故，又有文辞功夫，即情即景，文化与环境交互生色。在狮子林，文天祥的草书诗碑亭，其狂草《梅花》诗，把他那“身雅一心清”的高洁精神，镌刻在了石碑上，也永远镌刻在了后世人们的心中。
古代苏杭的环境建设，为我们树立了光辉的典范。今天的城市环境建设，如何改造并利用现有环境，注入人文情怀，让城市有历史、有特色、有韵味就显得尤为重要。现代城市改造建设中，东京的六本木、纽约的高线公园、成都的太古里等，是世界公认的城市环境改建的典范。能够把城市情感和未来生活完美结合在一起的，六本木新城称得上是个中翘楚。而纽约高线公园的城市更新，不仅体现在对城市旧建筑的保护和改造上，还体现在对城市公共空间文脉的保护上。我国成都太古里，是老街二次开发的楷模。对旧遗址的保留和二次利用是最具城市特色的项目，改造之精髓在于充分体现商业与文化的共融，创造一种新的体验式环境空间。
从这些范例我们可以看到，不论是旧城改造，还是工业区转型，抑或是新城开发，都不再拘泥于物质空间层面上的美化、重建，而是与城市的总体定位和产业转型升级结合起来，进一步延伸城市功能更新，挖掘出城市的历史和文化价值。
不能忘也不该忘的，是刻在人们骨子里的精神追求。“三山五岳”“长江黄河”，是我们祖国幅员的辽阔，“四大发明”“长城运河”，是我们中华民族创造文明的伟大。中华民族的坚守，不仅是守卫足下的土地、美丽的风景、故乡的小桥、妈妈的味道；
更是对古老文明的传递，对故乡山水的眷恋，对父母亲情的思念，对骨子里高贵精神的激扬！现代城市环境建设，要让这美好的人文精神得以延续。