◆ 陈玲玲（上海旅游高等专科学校）
如果说文化人到绍兴，不得不到兰亭，于山阴道上行走，感受一下永和九年的那一场曲水流觞。那么，文化人到云南，不得不到曲靖，探访一下“二爨”，体味一番南朝碑刻的朴茂萧疏和古意盎然。
南朝自晋室南迁至其灭亡，从公元317年至420年，历一百余年。南朝继承东晋的风气，上至帝王，下至士庶，无不以书法为雅好。但“南朝禁碑，至齐未驰”，书法传世作品多以尺牍、书札等墨迹为主。像《爨龙颜碑》《爨宝子碑》这样的南朝碑刻的出土，是极其罕见的。“二爨”书风标新立异，与同时代碑文几无相同者，所以更为世人所重。
清乾隆四十三年（1778）及道光七年（1827），在云南曲靖及陆良地区先后出土《爨宝子碑》《爨龙颜碑》。由于《爨宝子碑》字数较少，形制较小，后人常将其称为“小爨”，《爨龙颜碑》则为“大爨”，两碑合称“二爨”。之所以分大小，是因其形制的差别：《爨龙颜碑》比《爨宝子碑》体积大了不少；
且“大爨”的墓主龙颜享年61岁，而“小爨”的主人宝子享年仅23岁。有趣的是《爨宝子碑》比《爨龙颜碑》早刻立了50多年；
在1300多年后，《爨宝子碑》重见天日的时间又比《爨龙颜碑》早了50年。
《爨宝子碑》，全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，俗称“小爨”，立于东晋大亨四年（404），最早出土于曲靖扬旗田村，后移至曲靖城内武侯祠，1937年移到曲靖第一中学。1961年3月，被国务院将其列为全国首批重点文物保护单位，拨款重修理建碑亭，加固碑座。“小爨”碑额题“晋故振威将军建宁太守爨府君之墓”，碑文400字，字口清晰可辨。通高183厘米，宽68厘米，厚21厘米，碑文13行，每行30字。碑的下部有题名13行。
爨碑亭
爨氏作为南中的大姓豪族，有悠久的历史。至南北朝，爨氏已称雄南中，建宁（今曲靖地区）、晋宁（今滇池地区）两郡，就是爨氏管辖的中心地区。爨宝子是爨氏统治集团的成员之一，此碑叙述了他的家世、生平及政绩。碑末的职官题名，反映了当时建宁太守的属官情况，具有较高的史料价值。近代袁嘉谷为《爨宝子》碑亭撰有一联：
奉东晋大亨，宝子增辉三百字；
称南滇小爨，石碑永寿二千年。
其笔画如长枪大戟，直往直来，沉着痛快；
且内刚外柔，方拙中带劲巧，融参差错落于端严整伤之中。结体古朴，每多篆隶遗姿，康有为称它“朴厚古茂，奇姿百出”。小爨碑在用笔、结体、章法上竭尽动荡、变化之能事。同一点画，因字而殊，欹正互变。它的点画节奏鲜明，用笔以方笔为主，端庄古朴，拙中有巧。此碑的可贵之处在于其书法体现了隶书向楷书过渡的一种风格，结体古朴，颇多篆隶遗意。康有为《广艺舟双楫·碑评第十八》评此碑“端朴若古佛之容”，同书《宝南第九》并说：“晋碑如《郛休》《爨宝子》二碑，朴厚古茂，奇姿百出，与魏碑之《灵庙》《鞠彦云》皆在隶楷之间，可以考见变体源流。”同书《取隋第十一》云：“吾爱古碑，莫如《谷朗》《郛休》《爨宝子》《枳阳府君》《灵庙碑》《鞠彦云》，以其由隶变楷，足考源流也。”
爨宝子碑整拓
爨宝子碑局部 (1)
爨宝子碑局部 (2)
爨宝子碑局部 (3)
爨宝子碑局部 (4)
爨宝子碑局部 (5)
爨宝子碑局部 (6)
阮元题跋
《爨龙颜碑》，全名“宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邓都县侯爨使君之碑”。碑阴题名颇多，为研究云南的地方史、特别是研究爨氏家族史提供了重要的参考。《爨龙颜碑》始建于南朝刘宋孝武帝大明二年（458），高388厘米，宽146厘米，除碑阴题名外，仅碑阳即存文900余字，故称“大爨”。1963年，此碑被国务院定为第一批全国重点文物保护单位，国家拨专款对原碑室进行了维修，1986年又将碑移至大殿内，并将大殿按原貌修复，对此碑进行重点保护。
康有为将《爨龙颜碑》与《嵩高灵庙碑》相比，认为“淳朴之气则《灵庙》为胜，隽逸之姿则《爨碑》为长”，“魏晋以还，此两碑为书家之鼻祖”（范寿铭《爨龙颜碑跋》）。康有为说此碑“与灵庙碑同体，浑金璞玉，皆师元常（钟繇）实承中朗之正统。”他在《碑品》中将爨龙颜列为“神品第一”，赞其“下画如昆刀刻玉，但见浑美；
布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”足见书家对它的推崇。
清桂馥跋此碑云：“王法兼用隶法，饶有古拙之趣。”杨守敬《平碑记》云：“绝用隶法，极其变化，虽亦兼折刀之笔，而温淳尔雅，绝无寒乞之态。”康有为《广艺舟双楫·碑品第十七》将此碑列为“神品”，同书《碑评第十八》云：“《爨龙颜》若轩辕古圣，端冕垂裳。”《宝南第九》云：“下画如昆刀刻玉，但见浑美；
布势如精工画人，各有意度，当为隶楷极则。”《体系第十三》云：“《爨龙颜》与《灵庙碑》同体，浑金璞玉，皆师元常，实承中郎之正统。”《论书绝句第二十七》并有绝句：“铁石纵横体势奇，相斯笔法孰传之。漠经以后音尖绝，惟有龙颜第一碑。”
从《爨宝子碑》隶、楷皆有的笔意、结体双重特征，到《爨龙颜碑》渐去隶意而楷法趋于成熟的演变，书家将两碑视为隶、楷过渡的典范作品及北朝楷书存古法的力证。“二爨”书体流变过程，是在共同的美学特征下、不同的发展阶段、按一定规律衍化的书法现象。
爨龙颜碑局部 (1)
爨龙颜碑局部 (2)
爨龙颜碑局部 (3)
爨龙颜碑局部 (4)
爨龙颜碑局部 (5)
爨龙颜碑局部 (6)
阮元在《爨龙颜碑尾隶书题跋》中说：“此碑文体书法皆汉晋正传，求之北地亦不可多得，乃云南第一古石。”（《新纂云南通志（五）》，云南人民出版社2007年版，第58页）叶昌炽在《论各省石刻》中说：“滇疆僻在南荒，而二爨碑一晋、一宋可傲中原所稀有，足为鸡足增辉。”（《语石·卷二》）“二爨”产生的时代、地域及其所具的文化价值，决定了其书法史中的地位远远高于其它诸碑版。“二爨”文化身份认同的特殊表现，是与传统经典的对比。梁启超论南北书法时说：“南帖为圆笔之宗，北碑为方笔之祖。遒健雄浑，峻峭方整，北派之所长也，《龙门二十品》《爨龙颜碑》《吊比干文》等为其代表。秀逸摇曳，含蓄潇洒，南派之所长也，《兰亭》《洛神》《淳化阁帖》等为其代表。”（《梁启超全集》卷四，北京出版社1999 年版，第931页 ）这里北碑中《爨龙颜碑》等碑的地位，已经上升到与《兰亭》为代表的“二王”帖学经典相提并论。
“爨氏”从蜀汉之际就开始闻名于天下，汉武帝开滇，爨氏成为南中大姓之一。西汉王朝曾“赐滇王王印，复长其民”。汉朝将军队中的部分将领、士兵留在云南定居，与当地的土著相结合，且“南中”战乱较少，社会稳定，出现了《爨宝子碑》描述的“山岳吐金”“物物得所”“邑落相望，牛马成群”的繁荣景象。内地汉民为逃避战乱亦不断迁入云南，从而促进了爨地区经济文化的发展。随着公元581年隋渡长江灭陈，后隋文帝两次出兵南中，将爨氏家族首领爨翫的全家逮捕后带回长安，将爨翫处死，“诸子没为役”（《新唐书·两爨传》）。但此举并未能控制南中地区，爨氏的其他首领继续据有南中。公元749年，南诏政权在唐朝扶持下，建立南诏国，结束了爨氏家族在南中地区四百多年的霸主地位。
就爨文化的历史来讲，其历史渊源上可追溯到“羌奴赋高山之句”的秦汉时期，其中可数可点的有玉琵琶、龙咏筝、菩萨蛮、打枣竽、石榴花、元鸟行、爨棘童歌、刺绣、小姑夜话等。其中，曲靖爨乡古乐源远流长、经久不衰，是爨文化的一个重要内容。“二爨”也是爨文化中不可或缺的一部分。它们是云南边陲少数民族的首领受汉文化的熏陶、仿效汉制而树碑立传的。让人们不可思议的是，“二爨”的书法风格，不是魏晋潇洒飘逸之风格，反而与万里之外的在文化交流上相互阻隔的北碑书风相似或相近，这真是一个让人百思不得其解的谜。从清中期阮元“云南第一古石”的评价到清末康有为在《广艺舟双楫》中奉为“神品”，“二爨”从访得即受到清代书家、学者的赞誉。在晚清碑学大潮中，更一跃成为北碑经典。“二爨”的存世，使得曾经在历史上灿烂辉煌数百年的“爨文化”在现世得以挖掘，让“远逝的繁华”能够“鲜活”于今世。
从清中期阮元以来到包世臣、吴仰贤、谭献、汪鋆、杨守敬、叶昌炽等在金石题跋中对“二爨”的品评，两碑在清代中晚期可谓声名大噪。
一个地域有一个地域独特的文化，深入挖掘自己的文化资源，能够在传承和创新中不断发展。文化不仅塑造了城市的品格，展示了城市的风貌，更是城市魅力的集中体现，是曲靖之所以为曲靖的灵魂。
每个地方都有其独特的历史和文化，以及因之而散发出来的精神气质。曲靖是一个历史悠久的城市，爨文化对于曲靖而言，既是一个遥远的乡愁，又是一段湮没的历史；
既是曲靖的风情，又是曲靖的风骨。历史上中原文化入滇，从地缘上，是必经的通道，曲靖是内地进入云南的门户。爨文化是汉文化与少数民族文化大融汇后开出的一朵奇葩。以至于一千多年后，我们再次注目于幸存的“二爨碑”，感慨之余，眼前不禁浮现出当时社会的景象。
“二爨碑”历经沧桑，在一千多年的岁月磨洗中能幸存于世，离不开古之贤达、今之政府对它的悉心保护，而对它们的研究，也倾注了从古至今许多人的心血。中华文化博大精深，“爨文化”乃其中一支，而“二爨碑”又是“爨文化”的一个组成部分。拥有“二爨碑”的曲靖一直以“二爨之乡”自居。往事已矣，我们需要认真思考的是：开创了云南第一个五百年历史的古爨之地的曲靖儿女，应赋予这片沃土怎样的内涵？或者说未来我们将如何定位、开发、打造曲靖的城市灵魂，是我们不得不深思的。
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