儒家教育模式及其对企业职业道德教育的启示


  【摘 要】儒家教育经过二千多年的发展和传承已经形成了“五要素法”的教育模式,该教育模式在个人品德教育方面具有独特优势,将该模式应用于企业职业道德教育工作,可以帮助企业找到适合本企业特点的职工职业道德教育的有效路径。
  【关键词】儒家教育模式;企业职业道德教育;启示
  【中图分类号】G711 【文献标识码】A
  【文章编号】2095-3089(2018)34-0083-01
  中国的学校教育始于夏代,夏代是中国历史上第一个朝代。《孟子·滕文公上》曰:“设为痒序学校以教之。痒序,养也。校者,教也。序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰痒。学则三代共之,皆所以明人伦也。”“序”和“校”都是夏代的学校。商代的教育比夏代发达,商代的教育已经呈现出学制的萌芽,学制包含的因素有:教与学的内容、教与学的活动,教学场所。西周的学校教育集前代之大成,建立了政教合一的“学在官府”的奴隶制官学体系,学校的教师由官吏兼任。到了春秋末期,社会动荡,官学衰落,私学兴起,孔子创办的儒家私学也就是在这样的社会背景下应运而生了。私学是相对官学而言的,是由私人收徒办学的教学组织形式。孔子私学实行的“有教无类”的办学方针,冲破了西周早期的“学在官府”的教育格局,使贫寒的平民子弟有了受教育的机会,推动了教育的进步。孔门后学孟子授业于子思门人,以儒家正统自居,一生以聚徒讲学为主和以儒道游于诸侯为主。秦代秦始皇“焚书坑儒”,儒家私学基本被禁止了。到了汉代,惠帝除挟书律,武帝“独尊儒术”,儒学被置于官学的地位,武帝元朔五年(公元前124年),太学建立,标志着第一个具有儒学教育性质的官学形式正式创立。从武帝设立太学建立开始一直到清末,儒家的教育模式都是私学与官学两种形式并行发展,在发展中先后出现过太学、国子学、学、校、痒、序、四门学、州学、府学、县学、庙学、儒学、四氏学、官办书院等官学形式。私学有“书舍”“学舍”“家学”“私人书院”“社学”“义学”“私塾”等办学形式。教学内容主要以《四书》《五经》为主。到了清末,以儒家《四书》《五经》为主要内容的中国传统教育已不符合时代的需求,儒家教育逐渐走向了衰落期。孔子的教育思想有有教无类、因材施教、启发式教学等。孟子的教学思想有专心致志、持之以恒、循序渐进。颜之推的教育思想有提倡早教、不简之教、谦虚勤学、广问博闻等。王阳明有知行合一。石介教育思想有理论联系实际,学习要劳逸结合、有张有弛。王筠有:寓教于乐,读书教学要“多”“熟”“解”。儒家“五要素法”办学条件包含的内容有:办学形式、教学内容、教学主体、教学经费、教学场所。
  一、儒家教育模式对企业开展职业道德工作的启示
  儒家教育模式对企业在职业道德教育方面的有着重要启示;其主要内容可以概括为4个方面:一是儒家“五要素法”办学规律对企业在职业道德教育办学方面的启示;儒家“五要素法”办学规律是儒家办学的成功之处,通过对儒家办学条件的分析,我们可以了解儒家在进行道德教育方面所需要的办学条件,这些办学条件可以为企业开展职业道德教育提供一个成熟的参考方案。二是儒家“二十达德”道德观对企业管理者和普通员工如何出色地履行岗位职责的启示。通过对儒家教育内容分析,可以得出儒家德育思想内涵可以概括为儒家二十达德,因为儒家“二十达德”是历代儒家教育者的积累和总结,是儒家德育教育的精华部分,所以这些德育思想可以直接成为企业职业道德教育的一部分。三是儒家思想对现代人良好的自我心理调节能力培养的启示。孔子的“知者乐,仁者寿。”“德不孤,必有邻。”孟子的“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”“穷则独善其身,迖则兼善天下。”王阳明的“日间功夫,觉纷扰,则静坐。”等心理自我疏导方法对人保持一个健康的心理卫生有较好的效果。四是儒家辩证思维模式对现代人换位思考思维培养的启示。《吕氏春秋》载:“鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而让,不取其金。孔子曰:‘赐失之矣。自今以往,鲁人不赎人矣。取其金则无损于行,不取其金则不复赎人矣’”。这个故事也就是告诉人们,一个人在做事的时候,不让光想着给自己增光添彩,也要换位考虑一下别人的感受,争取做到双赢互利,这样才是人们都希望见到的场景。
  二、企业开展职业道德教育体系的建设方案
  1.“儒家书院制”企业职业道德教育体系。
  为改变过去企业在对职工道德教育时使用的临时性、片面化的教育方式,使职工能够接受完整、系统的职业道德教育,本方案采用了现代高等教育办学所采用的“十二要素法”办学理念,按照高等教育的办学模式对企业职工职业道德教育体系进行了一个整体性的设计,建立了“儒家书院制”企业职业道德教育体系,为使“儒家书院制”企业职业道德教育体系能够适应现代企业职工职业道德教育的需要,本方案使用了拆分法对传统的儒家教育模式进行了解构,便于人们对儒家教育模式构造有一个清晰、全面的认识,也便于企业对该方案的借鉴,在此基础上,又利用比较对照法构造起能够被现代企业直接使用的企业职工职业道德教育体系。基本思路及构想见图1。
  2.保障措施。
  (1)提高职工学习和实践的积极性的措施。
  从表1中可以看出,在传统的儒家教育模式中缺少教学效果的保障机制这一环节,但是根据目前我国企业职业道德教育方面遇到了职工参与性不強的现状,建立必要的保障机制对于企业开展此项工作是十分必要的,基于此种需求,课题组提出了两点保障措施:一是按照学历教育的思路,对参与培训并顺利结业的学员要发给与职务、职称晋升相挂钩的学习证书。二是建立企业职工职业道德教育活动学习奖惩机制,对在学习中表现优异的学员予以表彰奖励,对在学习中表现差的学员要予以及时的惩戒,以此保证此项活动的顺利实施。
  (2)按照儒家教育思想,构建“一主多辅”实用型职业教育课程体系。
  本课题为提高企业职工对“儒家书院”的认同感,按照以讲授《儒家德育》为主、以讲授《中国古代文化与艺术》《心理学》《法律常识》等课程为辅的思路,构建起了适合目前企业职工学习需求的课程体系,使进入“儒家学院”学习的学员能够学到更加全面的知识,以便能使其更好地适应社会发展需要。
  (3)建立职工重复学习制。
  制定职工职业道德考核标准,建立职工职业道德量化考核积分制,对于那些已经从“儒家书院”结业的职工,如果在平时工作中因违反职业道德考核标准而达到一定分数,就需要重新回到“儒家书院”重新学习,再次取得结业证书。
  总之,儒家教育模式由于其在个人品德教育方面具有的独特优势,所以对企业开展职业道德教育工作具有一定的帮助作用。
  作者简介:刘勇波,单位:山东管理学院 职称:副教授 学历:博士研究生 主要研究方向:儒家文化。