思想政治教育视角下高校孝道文化教育研究
摘 要 “孝”是我國传统美德的起点。批判继承传统孝道文化，吸收其养老敬老、推恩及人等合理内核，围绕高校出现的孝道文化教育不足的现状，通过提升学生的认知，实现思想政治教育载体、方法的创新以及思想政治教育环体的优化来加强孝道文化教育，对于学生道德品质的完善、感恩意识的提高、爱国情怀的培养有着重要的作用，是高校加强道德建设的重要抓手。
关键词 孝道文化 高校 思想政治教育
中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.01.040
Research on Filial Piety Culture Education of Colleges and Universities from the Perspective of Ideological and Political Education
TANG Hanfang
（College of Marxism， Jinan University， Guangzhou， Guangdong 510632）
Abstract "Filial piety" is the starting point of our traditional virtues. To criticize and inherit the traditional culture of filial piety， absorb its care and respect for the people， and push the reasonable well core， focusing on the present situation of lack of filial piety culture education in Colleges and universities appear， through the promotion of students" cognition， innovation and optimization of Ideological and political education of the ring body carrier， the methods of Ideological and political education to strengthen the culture of filial piety education， plays an important role to cultivate students" moral quality， improve the sense of gratitude， enhance patriotism， is an important starting point to strengthen the moral construction in Colleges and universities.
Keywords Filial piety culture； college； Ideological and political education
国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育工作的意见》指出对广大青年的教育要弘扬和培育民族精神教育。传统的孝道文化构成中华璀璨文明的重要内容，是伦理道德的开端，成为弘扬和培育民族精神的重要载体。《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》明确指出：“加强中华优秀传统文化教育，是深化中国特色社会主义教育和中国梦宣传教育的重要组成部分；是培育和践行社会主义核心价值观，落实立德树人根本任务的重要基础。”
1 孝道文化的时代蕴涵
中华民族自古以来就以礼仪之邦著称，孝行天下的特征更是使中华儿女的传统美德远扬世界。在《中国文化导论》一书中钱穆先生曾讲到，“中国文化是‘孝的文化’。”从先秦到孔子、孟子、荀子以及《孝经》、《礼记》中关于孝道都有丰富详尽的阐述，孝道是人伦之根本，道德之源泉。儒家提出了仁孝之说，在汉代，孝治天下，百姓心中孝道文化根深蒂固，世代传承的孝道文化一直延续至今。何为孝道呢？《说文解字》中解释孝为 “善事父母者，从老省、从子，子承老也”。老在上，子在下，传统孝文化就有了子女要赡养父母之意。我国宗法制下的血缘关系与独特的小农生产方式奠定了孝道文化深厚的根基，使传统孝道文化有着丰富的内涵。
1.1 养亲敬亲、追终慎远是传统孝道文化中基本内容
孔子曾说“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？这意味着人与动物尽孝道的区别在于在“能养”的基础之上对于父母是否能够尊敬。“敬养”除了物质上的保障，尊敬、听从父母的意见也成为孝道文化的重要组成部分。对于父母的过失加以劝谏，使父母的言行合乎道义也是传统孝道文化题中应有之义。对于孝敬父母我们不仅要生前行孝，送终也是尽孝的重要内容，古代社会通过服丧行礼表达对父母的追思之情。人们的爱亲之心最初都是以祖先祭祀的宗教仪式表达出来的，儒家注重三年之丧，对有相应繁琐的丧葬礼仪，葬祭以礼是我国传统孝道文化中的重要形式。
1.2 爱护自己、传宗接代是传统孝道文化的客观要求
即保全身体。正所谓“身体发肤，受之父母”。这是《孝经》强调的观点，这不仅是对于自己身体健康的要求，还包括名声的保全，立身扬名，光宗耀祖成为尽孝的进一步要求。“不孝有三，无后为大”，子嗣绵延也是对传统家庭孝道的体现。
1.3 推恩及人、忠孝两全是传统孝道文化的伦理要求
推恩及人是在春秋时演化过来的，以前的孝道文化针对的对象只是父母，“老吾老以及人之老”要求将孝道文化的优秀内核延伸至他人，这种意识就叫做推恩及人。忠孝两全则是汉代思想中内涵的转变，统治者提出忠君爱国，将爱国和孝道文化连接起来，形成对国家的一种使命感和责任感。