摘要：对贵州苗族音乐的收集整理研究浩如烟海，但绝大多数专家们研究的主要力量和工作，大多数放到黔东南苗族聚居的地区，对黔北地区苗族民间音乐整体现状的基本轮廓和特征缺乏关注，几乎没有研究。因此考察黔北地区的苗族音乐，一方面是对黔北地区苗族文化、民族文化资源有一个清晰的收集与整理，另一方面对研究民族文化的个性及其适应性，也有一定的参考意义。
关键词：黔北苗族 民间音乐 收集 整理 研究
对贵州苗族音乐的收集整理研究，可以说是浩如烟海，但绝大多数专家们研究的主要力量和工作，大多放到黔东南苗族聚居的地区。对黔北等地苗族民间音乐整体现状的基本轮廓和特征缺乏关注，几乎没有研究。
黔北苗族散居于遵义各县市，主要有“红饰苗族”“白饰苗族”“蓝饰苗族”等支系。其分布呈星点状态，几乎每个县市都有苗族居住，杂处于汉族、仡佬族、土家族等人文环境中，其居住区域相对集中的主要有桐梓县马鬃、习水县的东皇、桑木等镇、正安华尔山，遵义县的洪关、仁怀的后山、赤水的磨盘山以及务川、道真两县，拥有独特的语言、习俗、历法、服饰、故事传说等，特色鲜明，自成一体。由于学术界对黔北苗族缺乏关注，而各县民族宗教事务局限于人力、经费、学术水平，对其音乐收集不力，更谈不上研究。而相对黔南、黔东南苗族聚居区而言，黔北苗族所居人文环境，汉文化处于绝对优势地位，汉化程度高，苗族在日常交流中多使用汉语，穿汉服，只有在特定节日才穿本民族服饰，唱民族歌曲，而日常生活中，他们对汉族及其他民族的民间歌谣唱起来也非常稔熟，他们可用苗语和汉语演唱同一韵调的歌曲，且歌且舞，优美动人。
因此考察黔北地区的苗族音乐，一方面是对黔北地区苗族文化、民族文化资源有一清晰的收集与整理，另一方面对研究民族文化的个性及其适应性，也有一定的参考意义。
音乐是一个民族灵魂的外在显现，每个民族都有自己的文化个性，每个民族的文化个性都有一些特定的载体，苗族民间音乐作为苗族文化特征的显现部分，是在自身的历史发展以及与其它民族相互交往的过程中形成的，它虽随着时代和社会的变迁不断变化，但它在骨子深处有始终保持民族自我的精神，表现在音乐上就是拥有富有民族个性和文化情趣的“核心曲调”，因此，它成为我们观察民族文化的一个窗口。
黔北苗族音乐在总体上与其他地区苗族音乐有着内在的一致性。从歌词上来看，黔北苗歌歌词内容丰富，反映生活面广，题材广泛，总起来分古歌、喜歌和悲歌几大类。
苗族在历史发展过程中是一个多灾多难的民族，其经历着不断的战争与迁徙，由于历史上没有文字，苗族的历史一是被绣在服饰上，让子孙后代记住自己民族的苦难与迁徙。另一种传承历史的方式就是通过口头传唱的古歌讲述苗族的历史发展及其民族苦难、以及苦难的历史中产生的英雄传说，叙述祖先的历史、歌颂祖先的功绩、反映苗族人民的历史社会生活风俗，让子孙后代记住祖先的居住地，不忘历史、不忘根本。如流传于遵义县洪关的《苗族迁徙歌》，就反映了苗族先民在社会变迁中不断迁徙的过程。曲调叙事性强，简练平缓，常常是一个乐句的无限反复，在类似念唱的过程中，将苗族的生存与生活历史，灌注于年青一代的心灵。一般在重大的节日和长者去世，由巫师、长者演唱。再叙古中体现出苗族祖先崇拜的原始信仰。
喜歌主要是“情歌”和“婚歌”“酒歌”，是充满愉悦与喜庆的情境下唱的歌，曲调起伏有度，感情真切，悦耳动听，意境悠长。情歌是男女青年相恋时唱的歌。黔北的苗族青年虽已受汉文化的一些影响讲究父母之命，但在一般情况下也有两情相悦的男女对唱，歌词吐露了自己的心理，希望与对方交情、欢乐的心情，并希望自己的爱能够得到对方的回应，在唱中能显示出个人的性格与情操，此时的曲调多低声慢语，缠绵低回；而踩山节等苗家节日活动中的情歌对唱，旋律纵情，奔放欢唱。从唱腔上看，唱时用较多的假声，音调轻松圆滑，侧重抒情。有的音调高亢悠扬、节奏活泼自由，总之，音域宽广，大跳、同向连跳频繁，旋线起伏很大，运腔舒缓、字疏腔长， 用下滑音润腔， 能准确完整地表达青年男女热烈而细腻的情感。在男女双方对唱的对唱中，相互探问、坦怀交心，互表爱慕，共誓忠贞，是情歌主要的内容。
如在踩山节中，男子遇到自己钟情的女子，就会唱：（歌词大意）情妹呀情妹，我走遍天下多少城，没见过多少美貌人；行至天下多少路，从未相遇有情人。今日走到这方来，相遇情妹好人才；昨日菩萨与我梦，今日山伯会英台。妹是有心或有意，开口把歌唱起来；妹是有心跟我走，终身在世不离开；妹是有心和有意，回头待我来安排。
女如果愿意，就会唱：情哥呀情哥，日出东方照西城，哪里无阳哪无阴；哪里没有美貌女，哪里没有美貌人。哥是无心和假心，花言巧语难动情；心想与哥结个伴，怕哥一去不回程；心想跟着情哥走，户有家规国有刑。天上无云不下雨，地上无媒不成亲；只要为哥真心意，同度日月万年春。
从歌词上，我们可以看到，男女两情的相悦，情真意切，没有虚滑推衍，也没有故作扭捏。在得到女方许可后，男方请人行媒，由歌手唱求婚歌：我受主之请，特登贵府门，与主求得婚姻，请父母、伯爷、叔子，大家商议。劝来婚路一条，成婚大事一桩，以后长远之亲；我们来路之窄，望许得之婚姻。
在苗族青年男女恋爱中，唱歌是人人必须掌握的交流方式，情歌的曲调优美动听，有很强的旋律性， 例如
（标题为作者加）
这类音乐大都是即兴演唱，歌词多为随物就性，但其曲调却是本民族特有的徴调式，旋律极具美感且流畅，就曲调本身具有很强的表情达意感。在演唱时注重强弱的表达，气息流动连贯，用较柔和的声音来表达细腻的感情。
婚歌，顾名思义是婚姻进入各个阶段时所唱的礼俗歌，他按照婚姻的程序从定亲到拜堂都有相应的歌曲，有“订亲歌”、“结婚歌”。订婚歌，又叫“戴花歌”，是在男女双方取得同意后，在良晨吉日做番时唱的。在戴花歌里，又分三个程序：请客、求婚、仪礼。结婚歌，是在结婚的大喜之日在女家表示一切“礼节”的歌曲。结婚歌共分10多个程序：迎亲、交鸡、接风、讨桌、送彩礼、谢茶、谢烟、谢酒、讨伞、讨亲、发亲、交背篼。苗族的歌曲，总是与其风俗民情连在一起的，现以“接亲”为例看苗族的礼俗与民歌。苗族结婚是以到男方之日为正期，接亲是正期前两天就要确定接亲人一对（一般是哥嫂）正期头一天，接亲人、媒人、新郎、陪拜人、背礼物人、押礼人（即歌手）等十多人到女方接亲。接亲娘子要穿花衣、花裙，新郎穿长衫，包青布帕，脚穿草鞋。接亲礼节有三个程序：