内容提要：祁�藻是清代道、咸、同三朝帝师，位居首辅，影响整个咸丰初期的政局走向。他在政事之余作诗，出之以性情，寓平生哀乐于诗中，展示出晚清特定的时代风貌与文人士大夫的心态。他是宋诗派领袖，诗歌除宗法杜甫、韩愈、苏轼外，尤其推崇白居易，在师法渊源上独具特色。在表情达意方面，则常借助“剑”“春晖”“萱草”等意象，形成个性鲜明的抒情体系。�
关键词： 祁�藻 师法渊源 意象�
中图分类号:I206献标识码：A文章编号：1000-8705(2011)04-63-66
祁�藻，字叔颖，一字淳甫，号春圃，晚号息翁，观斋，山西寿阳人，生于清乾隆五十八年（1793），卒于清同治五年（1866）。祁�藻是道光、咸丰、同治三朝帝师，也是咸丰前期的首辅，对道咸年间的政治走向有重要的影响。不仅如此，祁�藻学问渊博，是著名的汉学家，但他并不株守汉学，而是融合汉宋，以期通经致用。祁�藻在仕宦、为学之余，倾力于诗歌创作，有《谷曼 谷九 亭集》和《谷曼 谷九 后集》两部诗集。《谷曼 谷九 亭集》收祁�藻嘉庆十七年（1812）至咸丰四年（1854）致仕前的诗歌1660首，《谷曼 谷九 后集》则录祁�藻咸丰四年（1854）致仕后至咸丰七年（1857）的诗歌634首，共2294首诗。�藻诗，出之以性情，寓平生哀乐于诗中，展示出晚清特定的时代风貌与文人士大夫的心态，具有鲜明的时代性与个性色彩。但目前学界对祁�藻的诗歌缺乏关注，一般论者只在论及宋诗派时对祁�藻顺提一笔，基本不作深入分析，仅有张厚余的《祁�藻诗歌初探》一文对祁诗的内容作了较为全面的解析，之外如诗学渊源、师法渊源以及艺术手法等问题则鲜有人论及。事实上，祁�藻除宗法杜甫、韩愈、苏轼外，尤为推崇白居易，在师法渊源上独具特色；在表情达意方面，则常借助“剑”“春晖”“萱草”等意象，形成个性鲜明的抒情体系。�
一�
祁�藻是近代宋诗派的领袖人物，与程恩泽、郑珍、莫友芝、何绍基等人一道推动了道咸时期诗坛宗宋风气的发展。祁�藻的诗学观主要承自黄左田。黄左田（1750-1841），名钺，当涂（今属安徽）人，乾隆五十五年（1790）进士，累官户部尚书，谥“勤敏”，有《壹斋集》传世。黄左田于嘉庆十年（1805）督学山西，任职期间对县廪生祁�藻非常赏识，以诗相授。在《谷曼 谷九 亭集序》中，祁�藻对黄左田的诗学主张有一番描述：“先生（黄左田）尝曰：诗以言志，言为心声。若徒揣摩格律，雕琢词藻，纵成结构，终乏性情。古人颂诗读书，必先知人论世。盖非学无以扩识，非识无以范才。至于穷通显晦，境遇各殊，敦厚温柔，体要斯在，则视乎其人之自得耳。”指出黄左田论诗以“诗言志”为核心，重性情，也重学、识、才。祁�藻“谨记斯言”（《谷曼 谷九 亭集序》），论诗以性情为出发点，参以学问，不以一朝一人之诗为尊，对唐代诗人杜甫、韩愈、白居易，李商隐，宋代诗人欧阳修、苏轼、黄庭坚乃至杨万里等都作了公允的评价，这种不拘一格的开放态度使他能够转益多师，对唐宋诗的不同风格都有不同程度的取法与吸收。�
祁�藻对杜甫的吸收既有语言方面，也有句式方面。他在诗中常化用杜诗句，如“渔家还泛泛”（《辰阳五日抒怀》）用杜甫《秋兴八首》“信宿渔人还泛泛”；“坎坷文章老更成”（《题刘澄斋先生锡五诗集三首》）用杜甫《戏为六绝句》“庾信文章老更成”。“日暮徒成梁父吟”（《闻牛镜唐同年迁顺天府尹》）用杜甫《登楼》“日暮聊为梁父吟”。祁�藻在句式上也有化用杜诗之处，如“滩水一何疾，滩石一何多”（《下滩歌》）“枯桑一何知，天风日夜吼；游子一何悲，远道难为久”（《海州五首送张石州入都》）用杜甫《石壕吏》中“吏呼一何怒，妇啼一何苦”句式；“便向徐州入赣州，却临河水思江水”（《徐州渡黄河望城上黄楼寄怀王子卿泽前辈》）“定因汾水思淮水，且向元方问季方”（《闻沈舜卿侍御巍皆主讲晋阳书院奉寄二首》），用杜甫《闻官军收河南河北》“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”句式。另外在诗歌特别是叙事诗的结构安排上，多仿杜甫《石壕吏》中“听妇前致词”的写法，如《生日感怀答余铁香》中用“把酒前致辞”引出自己的故事，回顾平生。《自新城抵白沟河》中用“舆夫前致辞”引出舆夫的故事。《更夫叹答少泉》则用“更夫前致词”展开更夫与我的对话，道出更夫令人心酸的故事。《除夕咏怀简少泉孝廉研邻舍人》也用“二客前致词”让客人畅诉衷情。此外，祁�藻受杜甫的《秋兴八首》影响很大，不仅仿其体制作诗如《秋获八咏》、《秋感八首》等，还有次韵诗如《秋感八首用杜陵秋兴韵》，写忧国悯时的愁绪与悲慨心境，与杜甫感时忧国有共通之处。�
祁�藻继承了韩愈诗歌不避丑俗的特点，在诗歌中写日常生活俗事，如《病舌》、《嘲落齿》；或以丑俗意象入诗，如《二虫》、《冬蝇》，又如“牛溲与马勃，杂以香汤沃。三沐而三熏，有如霸才辱”（《赏花》），“牛溲马勃杂群药，餐英饵实称上仙”（《季高和小圃种花诗叠韵戏答并简黄景完富民》）等。�
祁�藻对苏轼的吸收是全方位的，包括意象的使用，字句的化用，韵律的次用等多个方面。首先是对“雪泥鸿爪”“跳珠”意象的吸收。前者如“我亦如宾鸿，爪泥聊暂驻”（《答燕语》）；“聚散鸿泥真莫定”（《送郝梦山台魁下第之官太原》）；“鸿爪凭将积雪留，燕泥忍使空梁堕”；“飞鸿踏雪元无定，塞马嘶风且欲还”（《城北君山时莲西将旋里即以志别》）等，感叹人生的漂泊无定与命运的未知与无常。其次是化用苏轼诗句，“平生兹游信奇绝”（《夜抵东平》）用苏轼《六月二十日夜渡海》“兹游奇绝冠平生”；“亦知横侧看难尽”（《潜山道中十首》），用苏诗《题西林壁》“横看成岭侧成峰”；“黑云翻墨珠跳白”（《伏日雨中置酒观斋袁勇之和予去年山桃诗笺赠次答》）用苏轼《望湖楼醉书》“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”。三是用苏诗韵，如《峡山飞来寺用东坡诗韵》、《大雨适读东坡歧亭诗即次其韵简季高景完》等。苏轼的旷达精神也影响了祁�藻，祁�藻在诗歌中经常自嘲解闷，有时以“坡老”之言开解，如“非人磨墨墨磨人，坡老此言谁与伦。达人妙喻无不可，曰我饯书书饯我”（《书饯园》）。�
杜甫、韩愈和苏轼是以宋诗为宗的诗人都会选取的师法对象，比如郑珍，对杜、韩、苏、黄都有所取。祁�藻的独特处在于他对白居易非同一般的尊崇。祁�藻多次评论香山诗，表达追思之情。如《再题香山集》：“直使元刘心暗愧，岂为牛李党都忘。欲知此老非真醉，试读禽虫十二章。”写白居易始终不忘时事的心怀。又如《题香山新乐府二首》：“隋柳空攀折，骊宫罢扫除。如何杜陵叟，肠断白麻书。”“�黾鸣无谓，鸾凤静不喧。惟余秦吉了，辛苦尔能言。”向白居易诗歌的现实主义精神致敬。祁�藻以白居易为楷模，力图步武前贤，在《丁巳岁除自题谷曼 谷九 亭后集》中以“一卧三年诗书卷，且排后集拟香山”表达自己对白居易的效法。祁�藻继承了白居易关注现实，书写现实的精神，在诗歌中反映民生疾苦与时局的衰败，如《行次禹城孟氏庄》：“眼见河瀛南，田野惟蒿莱。十室八九罄，流离及翁孩。”写山东禹城因旱久不雨、麦苗枯死导致百姓流离他乡的惨景。《飞蝗叹》则写蝗虫对麦苗大肆侵袭，使麦田无收，农事衰微，百姓无望。《哀流民》、《牵夫谣》则表达诗人对流民与牵夫的怜悯。现实主义的诗作在祁�藻的诗集中比比皆是。�
祁�藻在语言方面也吸收了白居易浅白平易之风，在诗歌中大量运用白描手法，如“楚南周翁老农圃，对花植杖心回旋。……殷勤劝我不如已，面汗耳赤言语坚。主人与客皆目笑，置酒且复传诗笺”（《屋后小园既成余意杂植花卉，园丁周翁欲种瓜蔬，力争不得，卒从吾好，戏作此诗》），勾勒出一位憨厚朴实的花农形象。又如“我病经三秋，卧榻生青苔。恸念汝父丧，魂梦有余哀。汝又遭母忧，��谁与侪。借我同怀亲，比年已半摧。仲兄逾七十，耳目神先溃。有妹亦老病，还家能几回”（《送吾侄世佶归里》），粗笔交代了家事的沧桑变化，以及兄弟姐妹的衰老状况，流露出诗人的悲戚与沉痛。祁�藻对诗歌过于讲究格律的做法不以为然，在《朱伯韩琦观察以来鹤山房诗钞见示，即和其论诗绝句五首》中曾明确表示：“一自唐音别盛衰，苦将格律较高卑。请看圣代铙歌曲，远轶周京大武诗。”《诗经》中的《大武》是周王祭祀先祖时的乐章，庄严雅典，铙歌曲则多为乐府民歌，富于情思，不讲求格律，一般归于俗乐。而在祁隽藻看来，铙歌曲要远胜《大武诗》，因为前者更多地描写普通人的情感。格律是否严整并非他评判诗歌高下时考虑的因素，所以他推崇白居易，认为“乐府篇篇欧肺肝，白诗谁道不如韩。亦知大户嫌甜酒，缩�菖菹可是难”（《朱伯韩琦观察以来鹤山房诗钞见示，即和其论诗绝句五首》）。祁�藻对白居易诗歌的喜爱于此可窥缘由。
二�
祁�藻的诗歌在意象的使用方面也呈现出独特的风貌，有鲜明的个性特征。�
�藻诗意象集中，常用意象之一是“剑”。 剑文化在中国源远流长，“剑”标示着一种侠义精神，常与游侠、侠客形象相联系。诗歌中“剑”意象一般是表达诗人建功立业的愿望以及愿望无法达成的愤慨之情。屈原的诗歌中已有“剑”意象，如“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”（《涉江》）中之“长铗”。唐代诗歌中“剑”意象大量出现，如李白的“愿将腰下剑，直为斩楼兰”（《塞下曲》）。贾岛的“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事”（《剑客》）等，彰显出唐代文人特有的昂扬精神。“剑”意象在唐诗之后就很少出现，直到近代才再度大放异彩，以龚自珍“剑气箫心”的组合意象最广为人知，如“来何汹涌须挥剑,去尚缠绵可付箫”(《又忏心一首》) ；“少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消”(《己亥杂诗》)；“一箫一剑平生意,负尽狂名十五年”(《漫感》)等。嘉道之际，君臣庸懦守旧，学者埋首书斋，整个社会暮气沉沉。诗人倍感压抑，却又无可奈何，只有借饱含力量的“剑”来抒发他心中的澎湃激情与狂放不羁。他渴望自己成为一个仗剑而行的英雄，冲破社会的种种束缚，唤醒沉睡的国人。箫剑的组合意象“表达了中国古代文人理想的人生境界”［1］，标示着龚自珍侠骨与柔情两种性情的融合，富有强烈的个性色彩。�
祁�藻与龚自珍同时，两人诗中“剑”意象的运用也几乎同步。祁诗中“剑”意象首现于《策马入太行山径》：“丁年慕远征，千里独横行。适野心逾壮，看山气不平。断沙迷马迹，枯木聚鸦声。短剑知吾意，腰间时一鸣。”此诗当作于嘉庆二十二年（1817）左右，时�藻丁父忧守制在乡。龚诗中最早使用“剑”意象的是《又忏心一首》：“佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮？经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。”此诗作于嘉庆二十五年（1820），时龚自珍会试不第，捐官内阁。祁为山西人，龚是浙江人，两人从无往来，在诗歌创作上几无互相影响的可能。且祁�藻是规行矩步的道德君子，而龚自珍是不中绳墨的狂士，两人却不约而同地以“剑”自举，折射出嘉道时期一股潜兴的社会文化思潮。嘉庆一朝，文网甚密，文人固守书斋，致力考据，不敢稍涉时务。道光朝士风开始转变，部分士人开始留心实学，以天下为己任，问学议政，意气风发，释放出鲜活的生命力。多难的时代与风发的士人面貌是酝酿祁�藻与龚自珍诗中剑气的土壤。�
祁诗中的“剑”意象在影响力与知名度上虽然不如龚诗，但比龚诗的内涵更丰富。祁诗中的“剑”主要包含三种意蕴，一是象征建功立业的理想与抱负，如“幽燕老将气纵横，仗剑曾为万里征”（《城头角》）；“征袍欲染羞无色，宝剑重逢信有灵”（《忆柳四首赠铁香》）；“归路黄金近，雄心宝剑长”（《有怀三首》）；“少年剑马气纵横，折节儒冠岂慕名”（《谒滕文公祠》）；“少年负剑走陇右，登高望远论边陲”（《勿斋题余诗集，长言咏叹，情见乎辞，次韵志感》）；“曾看长剑戮鲸鲵，倘许偏舟狎鸥鹭”（《北顾山怀古》）；“挥剑翻招跋浪鲸，士衡抚掌误论兵”（《松翁寄示哭亡弟幼章诗感恸不已次和二首》）；“上下数千年，剑气不可埋”（《孔叙仲宪彝舍人致经堂图》）等。道光时期，随着盛世之梦的消逝，西方列强的威逼，思想控制松动起来。文人一方面为辉煌的失落而痛心疾首；一方面也激发了建功立业的热情。祁�藻集官僚、学者和诗人于一体，其学术主张、诗歌创作都具有典型意义，其诗中高扬着的以天下为己任，力图做出一番经世济民的伟业，报效国家的人生理想，传递出道咸时期中上层文人积极的精神面貌与心态，具有浓郁的时代气息。�
“剑”还象征祁�藻意欲冲破障碍，为国家扫除贪官污吏、为民请命的勇气与决心，如“拔剑驱未能，成雷势方借。愿乞金风力，一扫炎�罢”（《二虫》）；“毕竟高歌能拔剑，堂前辟烛是同心”（《次韵田季高编修春闱分校》）。祁�藻心系百姓，注重吏治。在《林少穆前辈则徐以苏抚述职来都，旋拜湖督之命，赋诗奉饯》一诗中他论道：“臣闻牧民如哺乳，黔赤则子吏则母，吏或不良民乃窳。其始巫鬼牵习俗，甚者当车恃螳斧。时和必先去害马，政猛务在除苛虎。”认为官吏要像慈母一样对待百姓，摒除苛政，才能达到“时和”的状态。清政府自对太平天国用兵后，吏治愈加恶化，祁�藻曾上疏请求查处贪官污吏，任用贤良，“请中外大臣，保举循吏及伏处潜修之士，以备任用。”［2］他对循吏非常推重，把改善吏治的希望寄托在品行端正的人身上，其《沙沟纪言》一诗就对治蝗有功的兰山县尹赵云鹏称叹有加。同时，祁�藻非常痛恨官吏的腐败与欺压行为，历次要求改革弊政，因此得罪了很多人，在官场中屡受诽谤与诋毁。在其他事情上也因坚持己见而受非议，譬如他在鸦片战争中持抵抗派态度，而鸦片战争最终以清朝的割地赔款而告结束，祁�藻无比痛心，在《纪梦》诗中坦陈当时的心情：“国威尚未复，臣辱奚迷罪。将毋忝所生，履险且及殆。白云翳松楸，茅屋渺何在。海波倘许填，衔石终不悔。”此诗道出了战败带给他的耻辱感和久涉宦海、忧心国事而体力难支的疲惫，以及因持坚决抵抗态度而陷入的危险处境。但这一切都不足以动摇他报国为民的意志与理想，他仍有精卫填海、矢志不移的勇气。祁�藻一生老成持重，以谨慎行事，但遇事毫不退缩，即使处境艰险，依然举“剑”高标，忠心谋国。祁�藻终其一生，“赞画枢务，简任纶扉，总理部务……克慎克勤，无忝厥职”［3］。其胆气与品格令人肃然起敬。�
“剑”也象征诗人性格的激昂与豁达，如“磊落未销长剑气，激昂聊发短檠歌”（《留别楚南诸生四首》）；“鸣弦队里壶浆檠，俘玉�前剑佩高”（《秋感八首》）；“酒酣拔剑为君歌，歌声似逐离愁起”（《送程玉樵同年得润出都即题其浮槎图后》）；“读书每闻风雨集，拔剑或作蛟龙吼”（《忆昔行》）；“豪情长剑拔，密咏短檠移”（《冬夜同舍联句和韵答之》）；“壮志何曾销剑气，冷宦况有看花缘”（《清明日看桃花，次少泉和世长韵》）等等，皆是豪放激昂之语。祁�藻谨慎持重，但性情中实有激昂豪迈的一面，直至晚年仍持有此气质，如“酒酣拔剑为君起，青眼高歌吾老矣，看取骅骝致千里”（《读少泉游子吟生日感怀二诗歌以和之》）；“酒酣拔剑歌莫哀，旧雨春明今又来”（《春明六客图为王子�鸿题，即送其还济南》），不作颓丧语。�
祁隽藻虽为朝中重臣，身居扯皮推诿、八面玲珑的官场，仍不乏经世济民、为国纾难的豪情。如“书生意气动，投笔羡班超”（《夜行》）。“风流放诞亦超群，酒肆琴台傍夕曛。到底名心消不尽，千金买得赋凌云”（《杂咏八首》）。“平生颇笑凌云赋，日暮徒成梁甫吟。长策要思保民障，大才难得器深沉”。“不独弹冠相慰藉，青山还有济时心”（《闻牛镜唐同年鉴迁顺天府尹》）。动荡的时代不仅需要儒生献策，更需要将士保国。祁�藻以一介书生，挥洒投笔从戎的豪情，书写“保民”“济时”的凌云之志，展现出他性情的激昂。�
诗中另两个常见意象是“春晖”“萱草”。吟咏亲情特别是歌唱母亲是中国古典诗歌的一大传统，唐代的孟郊在《游子吟》中以“谁识寸草心，报得三春晖”两句赢得了天下人的共鸣，被视为咏母恩的典范。自此，“春晖”就成为母恩的代名词，它与“萱草”一起在诗歌中传递着游子的心声。祁�藻的诗中多次用这两个意象，如“苦节报春晖，名儒期上治”（《为董�卿农部醇题篝灯课读图》）；“痛我思萱草，何人助麦舟”（《哭姐夫平遥阎春府庭椿》）；“遥知闻捷日，正是忆亲时。萱草看何在，荆花发故迟”（《闻三兄乡试中式感喜交集赋寄四首》）；“徒抱寸草心，莫答春晖哀”（《岁暮与三兄六弟述怀，用东坡寄子由诗韵三首》）；“春晖报答非容易，岂为区区一第荣”（《示三侄世龄》）；“春晖恸已矣，报答终何时”（《忆昔十首》）等，抒发自己对母亲的感恩、力图回报母亲的决心以及未能反哺母亲的遗恨与悲伤。祁�藻自父亲遣戍伊犁后，在母亲教养下长大，母亲为他的成才付出了很多心血，“为儿裁布襦，为儿延师席，为儿课经畲”（《生日感怀答余铁香》）。其母“性最严，延师课读，督备至，偶一懈怠，辄加笞楚” 。祁�藻则“奉命惟谨，未尝稍失”［4］，他能有所成实赖母亲之力。因此他对母亲充满感恩，努力尽人子之孝。但他长年仕宦在外，未能亲侍母亲，“独念倚闾望，何以慰母慈”（《七月四日滩溪纪事》），因此怀愧于心。道光十年，其母病重，祁�藻上奏陈情辞归，未获准，但获假三个月归里省亲，祁�藻得以稍解思亲之心，曾作诗抒发心情，“每愧春华学未忧，不因莼菜始思秋。陈情一表君恩重，违养三年子职羞。司马尚存家四壁，士龙仍住屋东头。回看滚滚黄尘里，�帽归来得暂休”（《庚寅岁七月蒙恩予假回籍省亲慈心感慰旧疴渐瘳敬纪二首》），将一颗为人子的拳拳之心表露出来。�
祁�藻的诗歌，以性情为统摄，师法杜甫、韩愈、苏轼以及白居易，在宋诗派诗人中独具特色。其诗借助“剑”意象表达人生理想与抱负，坦露强烈的济世情怀，祛除了台阁诗视域狭小的弊病，反映出道咸时期上层文人的精神风貌与心态，具有浓烈的时代气息；又真实传达内心情感，借助“春晖”“萱草”等意象表达郁郁亲情，在抒情方式上富有鲜明的个性色彩。因此，祁�藻能成为宋诗派的领袖人物，并不仅仅是其台阁重臣的“官高位显”身份造就的，其诗歌本身的特色与成就也是重要因素。
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参考文献：�
［1］陈平原.千古文人侠客梦［M］.北京：新世界出版社，2002:12.�
［2］赵尔巽等.清史稿•列传一百七十二•祁�藻［M］.北京：中华书局，1977:11678.�
［3］王忠翰.清史列传•祁�藻［M］北京：中华书局，1977:3622.�
［4］寿阳县志•人物志上［M］.清光绪八年刊本,16a.
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Bi Jing Gao Ge Neng Ba Jian�
――Qi Junzao"s origin of poem-learning and poem images �
Abstract:Qi Junzao was the teacher of three Emperors of Qing Dynasty and had a very high status in the government. He had a very important effect on XianFeng politics. He wrote poems sincerely and put his sadness and happiness into his poems, showing us a special times" look. He was a leader of Song Shipai. His poems learned from Du fu, Han Yu, Su Shi, especially Bai Juyi. There were many images in his poems such as " sword" and so on.Keywords: Qi Junzao; the origin of poem-learning; images�
责任编辑 黄万机
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