摘 要：杜甫作为伟大的诗人，在文学史中具有着不可替代的地位。其父名闲，古人非常讲究避讳，尤其是帝王讳和家讳。作为一位严格恪守儒家礼教的杜甫，其诗中是否有“闲”字，一直是方家争论的焦点之一，笔者认为杜诗中不可能有“闲”字。
关键词：杜甫 闲 避讳
一、避讳
避讳是中国封建社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用近义或同义的字来代替要避讳的字。
避讳的对象有四类：
一是避帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳。如在刘秀时期，“秀才”改“茂才”；乾隆曾下诏门联中不许有“五福临门”四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
二是讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳。《老学庵笔记》记有一故事：一个叫田登的州官不准下属及州中百姓叫他的名字，也不准写他的名字，到了正月十五照例要放灯三天。写布告的小吏不敢写灯字，改为“本州依例放火三日”①。由此便有了“只许州官放火，不准百姓点灯”的笑话。
三是避圣贤，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。清朝尤甚：天下“丘”姓，改姓“邱”字，并且不许发音为“邱”，要读成“七”字。今天，姓氏中有“丘”又有“邱”，原因就是有改回原来“丘”字，有的未改。
四是讳长辈，即避父母和祖父母之名。与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密。司马迁父名“司马谈”，故《史记》里，人名中出现“谈”字者一律改了名。例如“张孟谈”，改为“张孟同”；“赵谈”，改为“赵同”。范晔作《后汉书》亦沿用此，范晔父名“范泰”，故《后汉书》里，名“郭泰”者，竟变为“郭太”。
二、杜甫之避讳
古人讲究避讳，杜甫亦不例外。杜甫父亲名闲，常理推论，其作品中是不可能也不应该出现“闲”字。先看杜集中出现“闲”字的诗有：
《诸将五首其一》②：“见愁汉马西戎逼，曾闪朱旗北斗殷。诸本作闲，《正异》作殷。”
《宴王使君宅其二》：“泛爱容霜鬓，留欢卜夜闲。一作阑，一作上夜关。”
《小寒食舟中作》：“翩翩戏蝶过闲一作开，非。幔，片片轻鸥下急湍。”
以上三例或正文，或异文出现了“闲”字。前人对此颇多争论，并未得出确凿结论。笔者试略陈如下。
王直方《王直方诗话》③云：“老杜家讳闲，而诗中有云：‘翩翩戏蝶过闲幔。’或云：恐传者谬。又有《宴王使君宅》诗云：‘泛爱容霜鬓，留欢卜夜欢。’一作‘阑’。余以为当以‘闲’为正，临文恐不以为避也。”可见王直方是赞同杜集中有“闲”字的。
认为杜集中不可能有“闲”字的有：
赵令畴《侯鲭录》④卷七引了王直方的观点并补充说：“迂叟李国老云：‘余读《新唐书》，方知杜甫父名闲。检杜诗果无闲字，唯蜀本杜诗二十卷，内《寒食》诗云：邻家闲不违。后见王琪本作问不违。又云：曾闪北斗朱旗闲。后见赵仁约本说，薛向家本作北斗殷。由是言之，甫不用闲字名矣。’”赵令畴从版本校勘入手，查证蜀本、王琪本、赵仁约本、薛向家本等后得出度集中不可能出现“闲”字。
蔡居厚认为杜集中出现的“闲”字为后人避本朝庙讳而改，《蔡宽夫诗话》⑤云：“杜子美诗一部未尝使‘闲’字，独一联云：‘见愁汉马西戎逼，曾闪朱旗北斗闲。’一处而已。顷见王侍郎钦臣云：‘旧尝疑此，以谓既不避，则不应只犯一字。后于薛枢密向家得五代时故本，较之乃是殷字。恐好事者因避本朝庙讳易之，而不暇省其父名也。’”
周必大《二老堂诗话》⑥则集中从避讳的角度为老杜辩护，云：“世云杜子美诗两押‘闲’字，不避家讳，故《留夜宴》诗：‘临欢卜夜闲。’七言诗：‘曾闪北斗朱旗闲。’虽俗传孙觌《杜诗押韵》，亦用二字，其实非也。卞圜杜诗本云‘留欢卜夜欢’，盖有投辖之意。‘卜’字似‘上’字，‘关’字似‘闲’字，而不知者或改作‘夜闲’，又不在韵，卞氏本妙不可言。‘北斗闲’者，盖《汉书》有‘朱旗降天’，今杜诗既云‘曾闪朱旗’，则是因朱旗降天，斗色亦赤，本是‘殷’字。于今切，盛也。于颜切，红也。故音虽不同，而字则一体。是时宣祖正讳‘殷’字，故改作‘闲’，全无义理。今既祧庙不讳，所谓‘曾闪北斗朱旗闲’，又何疑焉？”
张耒认为杜集中不可能出现“闲”字，其《明道杂志》⑦载：“杜甫之父名闲，而甫诗不避闲。某在馆中时，同舍屡论及于此。余谓甫天姿笃于忠孝，于父名非不获己，宜不忍言。试问王仲至，讨论之，果得其由，大都本误也。《寒食》诗云：‘田父要皆去，邻家闲不违。’仲至家有古写本杜诗，作‘问不违’。作‘问’实胜‘闲’。又《诸将》诗云：‘见愁汗马西戎逼，曾闪北斗朱旗闲。’写本作‘殷’字，亦有理，语更雄健。又有‘娟娟戏蝶过闲幔，片片惊鸥下急湍。’本作‘开幔’。‘开幔’语更工，因开幔见蝶过也。”
我认为杜集中不可能出现“闲”字。主要从以下两个角度考察。
（一）杜甫的忠孝原则
杜甫一生恪守儒家礼教。他的先世历代“奉儒守官”。其十三世祖杜预是西晋的名将，又精通《左传》，著有《春秋左氏经传集解》三十卷。其祖父杜审言是初唐“文章四友”的翘首。杜甫常常为出身在这样的家庭而引以为豪。他在《进雕赋表》中说：“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣。”在《唐故万年县君京兆杜氏墓志》中谈及自己的家世说：“远自周室，迄于圣代，传之以仁义礼智信，列之以公侯伯子男。”杜甫自幼丧母，从小就寄养在洛阳二姑母家。天宝元年二姑母去世，杜甫在《唐故万年县君京兆杜氏墓志》称其为“义姑”，可见杜甫对其感情之深。可见，无论其出身还是其行为都深受儒家忠孝思想影响，这在杜集中有明显体现（前人论述很多，本文不作赘述。）。杜甫不可能去违背自己一生所恪守的原则，而用“闲”字入诗。再加上其一生时刻不在践行着他的儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想。尤其是其在“修身”方面，更是无时不挂记在心，这样的一个人怎会去触犯忠孝这一原则呢？
（二）避讳
唐王朝自太宗以后，就非常注重避讳，即使“嫌名”也要避。李贺因父名“晋肃”中“晋”字于“进士”之“进”同音而不能参加进士科考试，便是很好的说明。即使是当时位高权重的韩愈为其辩护也无济于事。另外唐代士子行卷也要避讳，否则将适得其反，不仅达不到行卷的目的，反而会影响仕途发展。如《唐才子传》⑧卷十“�载”条：“文德中，刘子长出镇浙西，行次江西。时陆威侍郎犹为郎吏，亦寓于此。载缄二轴投谒，误以子长之卷面贽于威。威览之，连见数字触家讳。威瞿然，载愕错，白以大误，寻谢以长笺，略曰：‘曹兴之图画虽精，终惭误笔；殷浩之矜持太过，翻达空函。’威激赏而终不能引拔，竟流落而卒。”可见在唐代如果触犯了避讳大忌，则可能造成终生遗憾。作为严格恪守儒家忠孝观念的杜甫，不可能在这一点上犯迷糊。即使临文也是会回避“闲”字的。
我们所见杜集中之所以会出现“闲”字，有以下原因：
1.临文缺笔。古人为避讳往往采用缺笔的办法。杜甫创作之时，因为用到闲字，但为避父讳而缺笔，由于“闲”字古写法为“�”，“�”与“�”通用，形体与“�”字、“�”字近，后人误认，而错误地以为是“开”或“阑”。
2.临文改字。杜甫作诗讲究炼字炼句，力求做到“语不惊人死不休”，遇到需用“闲”字处而换字，并能做到不着痕迹，无迹可求。后人出于臆测而改动。
3.避讳改动。杜诗在后世流传中，宋元明清均有刊刻，而当朝人为避当朝帝王、刊刻之人家讳等，而做改动。如上周必大所云。
由上可见，杜集中是不可能出现“闲”字。儒家礼教是杜甫一切行为的原则，时刻约束着自己，即使在创作之际，也是要做到抑扬顿挫，以此来抑制感情的爆发。他在诗歌方面极其用功，力求完美，不留瑕疵。试问这样一位诗人又怎会在诗文中出现不应该出现的词，一字之换给杜甫带来了许多谬评。
注释：
①［宋］陆游.老学庵笔记［M］.北京：中华书局，1979年11月1版.
②［清］仇兆鳌.杜诗详注［M］.北京：中华书局，1979年10月1版.
本文所有杜诗、杜文均以《杜诗详注》为底本，以下不另作注。
③郭绍虞.宋诗话辑佚［M］.北京：中华书局，1980年9月1版.
④［宋］赵令畴.侯鲭录［M］.北京：中华书局，2002年9月1版.
⑤同③.
⑥［清］何文焕辑.历代诗话［M］.北京：中华书局，1981年4月1版.
⑦朱易安，傅璇琮.全宋笔记［M］.郑州：大象出版社，2006年1月1版.
⑧傅璇琮.唐才子传校笺［M］.北京：中华书局，2000年2月1版.
参考文献：
［1］［清］仇兆鳌.杜诗详注［M］.北京：中华书局，1979年10月1版.
（作者系广西师范大学文学院2006级研究生）