从《教育漫话》谈洛克的礼仪教育思想
摘 要：礼仪教育思想是组成洛克绅士教育思想的重要一环。在《教育漫话》中，洛克对礼仪教育的内容、方法及重要意义进行了集中的探讨。今天，重温洛克的礼仪教育思想，吸收其思想中的闪光点，对于我们结合实际寻找家庭礼仪教育的正确方法，普遍提升儿童的礼仪素养有重要的参考价值。
关键词： 教育漫话；洛克；礼仪教育思想
作者简介：王学璐，女，1990年2月16日出生，河北唐山人，河北大学教育学院硕士研究生。
[中图分类号]：G40 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-20--02
约翰·洛克（John Locke，1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家和教育思想家，他以其唯物主义经验论哲学、自由主义政治学说、功利主义伦理学说和绅士教育学说，在西方思想史上建立起了自己崇高的学术地位。在继承前人有关思想的基础上，洛克全面系统地阐述了绅士教育思想，并在满足新兴资产阶级和新贵族需要的基础上，赋予了绅士教育以新的内涵。《教育漫话》一书作为其绅士教育思想的集中体现，被誉为“标志着西方哲学、社会和教育思想的主要转折点”。书中洛克着重论述了道德教育在绅士教育中的意义，并高度评价了良好的教养或礼仪（civility，或译为礼貌）在绅士品德形成中的重要价值。在他看来，美德是精神上的一种宝藏，而使他们生出光彩的则是良好的礼仪。
一、洛克礼仪教育思想的来源
（一）注重礼仪规范的文化传统
洛克礼仪教育思想的形成并不是无源之水，早在中世纪时期关于社交礼仪行为的记载已大量出现。当时，人们对于“礼貌”与“不礼貌”行为的界定通常与中世纪时期的社会状况相联系，多指宫廷社会的行为方式。到了文艺复兴时期，随着商品经济的日益活跃，过去刻板的社会等级秩序开始发生松动。由于社会状况的变化，14世纪以后，关于礼仪问题的探讨虽然多来自于上层知识分子，但此时的礼仪概念已不再局限于贵族阶层和宗教团体，而开始更多的面向世俗大众，具备了一定的普遍化和大众化含义。卡斯蒂利奥内在其《侍臣论》中阐述了关于贵族得体品性的准则，他指出，“一位绅士应该松弛、平和、淡定、优雅而不矫饰，做任何事都能注重若轻，从容不迫”。伊拉斯谟也十分重视男孩的礼貌教育，他认为礼貌是男孩需要学习的重要内容，身体的姿势、手势、服饰以及面部表情等都是一个人内在的全部反映。这种注重礼仪规范的文化传统一直延续至17世纪的英国，成为了洛克礼仪教育思想的文化基础。
（二）新兴贵族的时代需求
文艺复兴时期的英国社会已显示出了贵族化的特征。早在盎格鲁—撒克逊时代，英国已有贵族存在，而后随着历史的不断演进，贵族阶层的构成也不断发生着变化。到了文艺复兴后期，由于资本主义生产关系的发展，一个与资本主义有密切关系的新贵族阶层从封建贵族中分化出来。在当时的英国，一个新富要想进入贵族圈子并非易事。接受贵族教育，具备特定的“贵族精神”是成为贵族构成中的一个重要条件。这种“贵族精神”包涵着独特的行为准则和价值标准，不仅对人们的德行和知识提出了要求，还涉及社交礼仪的方方面面。
德国著名社会学家埃利亚斯在其著作《文明的进程》中指出：在洛克的时代，“一个更加稳固的社会等级建立了起来。各种社会出身的人又重新形成了一个新的上流社会、一个新的贵族阶层。这样一来，究竟什么是统一的、好的行为便愈来愈成为问题。”作为资产阶级上流社会的代表，洛克在《教育漫话》中关于礼仪问题的探讨正是在延续礼仪文化传统的基础之上，适应时代需要而产生的。
（三）哲学与伦理学的理论基础
作为英国唯物主义经验论的开创者，洛克绅士教育思想的产生与其坚实的哲学功底是密不可分的。他根据培根关于人的知识来源于人对客观事物的经验的唯物观点，对当时欧洲流行的唯心主义的天赋观念论进行了深刻批判，并提出了著名的唯物主义经验论“白板说”。洛克认为，“人心是白纸”，没有一切特性，没有任何观念。“我们所有的知识都建立在经验之上，知识归根到底导源于经验”。 “人们单凭自己的天然官能，不借助于任何天赋的印象，就可以获得他们所有的全部知识。”因而，“观念不是天赋的，而是后天获得的”。据此，洛克说明了后天教育的积极作用而肯定了教育的重要价值。
在否定天赋观念论的基础之上，洛克运用经验主义方法研究了伦理问题，从而进一步否定了天赋道德的原则。在他看来，世上并没有普遍接受的共同的道德原则，“由于国籍、所受的教育以及个人的性情等方面的不同，每个人思想上所想的和所接受的道德规则也是不同的，甚至‘良心’也不是天赋的”。人们所具有的善恶观念，不是人生来所固有的，而是儿童接受教育和感化的结果。因此，良好的礼仪作为“绅士的第二种美德”也不是上帝赋予的，而是通过后天的学习获得的。基于此，洛克提出了尽早对资产阶级贵族子女进行礼仪教育的主张。
二、从《教育漫话》看洛克的礼仪教育思想
（一）礼仪的涵义
人们对于“礼仪”问题的探讨早在中世纪、甚至是古希腊罗马时代就已开始。罗曼民族（指意大利、西班牙及法国这一地区的人）的托马辛·封·齐尔克拉里亚在《有关宫廷礼貌的书》中首先以概念形式提出“礼貌”一词。“而当骑士阶层和作为一个统一体的天主教土崩瓦解的时候，‘礼貌’（或译为‘礼仪’）这个概念在西方社会里才有了意义。”17世纪，洛克顺应时代需求，从功利主义视角出发，赋予了“礼仪”更为丰富的
内涵。
洛克提出，“礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感”。在他看来，礼仪有外在和内在两层含义，内在的礼仪表現为对人们的善意与尊重；外在的则通过容貌、声音、言词、动作、姿势以及整个外表举止表现出来。良好的礼仪规则的核心问题是对自己和他人都要有一个正确的认识。