德宏景颇族宗教信仰问题探析
【摘要】景颇族信仰基督教已有百余年历史，不同的文化在这里交融与发展。本文主要通过笔者的实地调查资料与查阅相关的历史资料完成。主要以德宏州等嘎村为调查地，针对当地景颇族的宗教信仰现状做分析和探讨，希望能为当地景颇族的宗教信仰与统战工作的发展添砖加瓦。
【关键词】景颇族；宗教信仰；问题
基督教传播的百余年间，也是景颇族社会由原始封闭状态向近现代社会转变的历史时期。基督教传教士运用各种手段传播其信仰，传播西方文明与思想，对当地民族社会变迁与发展产生了深远的影响，甚至改变了民族的文化传统和行为方式。等嘎村四个村民小组目前只有一组有两个教堂（一个基督教、一个天主教），严重满足不了当前村民们的需求。据我们的调查得知，目前等嘎村两个教堂中，只有基督教的教堂里有一个相对专业的牧师，并且是缅甸籍克钦族人，因此，培养本民族自己牧师是当前等嘎村信徒们的最大愿望。
一、基督教在德宏景颇族地区的发展与调适
涂尔干指出：“任何宗教都是对寄存的人类生存条件做出的反应，尽管形式有所不同……”基督教和天主教对于景颇族来说属于外来宗教。但随着景颇族文字的传入、教会学校的新办、教堂的建立，基督教开始在景颇族社会中传播开。百余年的发展与传播，基督教的宗教教育与文化对于景颇族习俗文化产生了深远的影响。据1999年的一份调查资料显示，景颇族信仰基督教的民众在逐年增加，比例在逐渐提升由1982年的5%提升为1999年的18.46%，时至今日，这一比例在不断扩大。
随着现代教育的发展，宗教教育的意义已经被降低，教会学校等已不复存在。但是教义教规及福音的警戒依旧存在，并且出现新的挑战。近年来，由于靠近金三角，毒品流入了村寨，危害甚大。在景颇族村寨中这一现象特别明显，德宏师专初等教育（景颇语）班的学生中，就存在父母亲因为吸毒、贩毒或者染上艾滋病等触犯国家刑法，正面临处罚，使得子女成为了最终的受害者。基督教通过福音戒毒起到一定的协助作用，借助相关的教义教规，依靠戒律约束及集体的心里慰藉等使得一些受害者戒除了毒瘾，回归了正常的生活。与此同时，很多教徒村民在村委会的支持下还成立了护村队，负责村子的安全巡逻任务，等嘎村同样存在这样一支队伍。在村口把守严查每一辆进村车辆，规劝村民，规劝受害者家人，要求戒毒等。等嘎村一组附近有渡口直通缅甸，我们在调查时就遇见很多缅甸籍牌照汽车在村子中穿行。在榜样的影响下，一些景颇族群众主动地加入宗教，甚至还有部分汉族也加入了基督教，希望从宗教活动中寻求慰藉，依靠教规的约束实施戒毒。教堂每年都会依照西方节日举办各种各样的活动，如：圣诞节、母亲节、感恩节，同时在假期还会专门举办学习班，专门负责教授景颇文。特别的大型的活动全村人都会去教堂吃饭，同时还会发放一些小礼品。随着现代文明的不断发展与变化，我国宗教政策的不断发展与完善，今天的基督教发展已经变得趋于世俗化与民俗化。
二、加强宗教政策的宣传与管理，合理修建教堂
新中国建立后，我国对于基督教的管理已趋于规范化和制度化。国家专门在各地成立民宗局，负责多宗教事务的管理。德宏州民宗局“始终坚持‘共同团结奋斗，共同繁荣发展’”的民族工作主题，坚决贯彻执行国家及省的一系列特殊政策措施，促进少数民族和民族地区经济社会加快发展”。关于宗教政策的相关工作在其中提到的不是很多，经济发展始终是其首位。早在1980年德宏等地就针对基督教活动明确规定：“未经申请批准，任何地方、任何教会不得重建、新建、扩建教堂。”可见，教堂的修建是件大事，各级政府对之都非常谨慎。2010年的“曲阜基督教堂风波”就是一个典型的例子。“曲阜建造基督教堂的根本原因，不在于时下基督教在这红火的炽热，而在于中华文化主体性的挑战。当务之急，是激活孔庙（文庙）等传统儒教道场的信仰功能，彻底摒除其现行的商业和旅游的色彩。”改革开放30多年的发展，景颇族人民生活发生了巨大变化，宗教和谐必须要以尊重和包容为前提、以交流和对话为途径，切不能只强调自身特点产生狭隘和排他性的理念，更不能用“此消彼长”的传统思维方式来应对今天景颇族文化的多元性之间的交流与共融。
等嘎村委会四个村民小组，各组之间都有好几里的山路，来往异常不便。目前只有一组有教堂，现有的规模和条件只能满足一组村民的需求；而十年前从山上搬迁至此的二组，70多户人家，90%多的景颇族，既有基督教徒也有天主教徒，目前没有做礼拜的固定场所，只能都集中于教友家，教堂的缺失严重影响到二组广大教民的生活。三组与四组，虽然信众相对少，但信徒都虔诚，每到礼拜，他们都不畏山路崎岖，不管刮风下雨，不管田地里农活多忙，都赶到邻近的教堂参加礼拜活动。这与景颇族较为虔诚的宗教信仰和目前较为艰苦的条件形成鲜明的对比。有的人觉得，他们的信仰是功利性的，希望通过信教而得到神的庇护，免除灾祸，祈求平安、财运、地位。但是通过我们的调查资料不难看出，他们信仰的动机较为单纯。艰苦的自然环境和生活环境，没有合适的地方，没有专业的牧师，与村民虔诚的信仰形成反差。因此，合理的布置和修建教堂成为当前村民们迫切的信仰需求，在我们的走访调查中，经常有村民反映，希望政府能给他们修建教堂。与此同时，与等嘎二组紧邻的缅甸难民村，近400余人也面临没有地方做礼拜的问题，虽然这已经超出我国政府的能力范围，但我们有权对其宗教活动进行管理，有权宣传我国的宗教政策，使其能和平共处。
【参考文献】
[1] [法]爱弥儿﹒涂尔干， 著. 宗教生活的基本形式[M]. 上海，上海人民出版社， 2002.
[2] 德宏州民族宗教事务局网站. 德宏州民宗局部署今年民宗系统经济工作[M]. http：///bm/mzj/yw/2013/0507/82955.html.
[3] 秦和平. 西南边疆民族地区基督教发展与调适——以20世纪八九十年代云南德宏州为例[M]. 民族学刊， 2010，1.
【作者简介】
郭秀（1985—），女，汉族，陕西咸阳人，硕士学位，德宏师范高等专科学校学生处助教，主要研究方向是：中国近现代史。