编者语：执著、挂碍是佛教经典中经常提到的两个词汇，追求去掉执著心，去掉挂碍心，明心见性。不过我们在现实生活中可能很难做到这些，所以有选择地执著，有策略地挂碍，也不妨是一种明智的选择。
我们在生活中为什么有时候没有创造力？就在于一个既成的逻辑思维、一个既成的概念局限了我们。
一说曲别针，一个“别”字就让我们想到了“别”这些纸，没有想到更多的。我们做事情，搞科学发明、语言发现也好，外交、学问也好，都要突破这种限定。用中国的一句古话，就是不要执著，不要滞留，不要停在一个点上。
比如英语听力训练，老师讲了一大段英文，你们在那里听。学外语的人都知道，经常有这种情况，一个单词你不知道，一时反应不上来。有一种愚蠢的做法，就是有个单词是什么意思我想不起来，我就使劲想这个单词，老师随后念的整篇文章都没听见，滞留在这个单词上，一个劲儿想这个单词是什么意思，我怎么想不起来呢？这是个错误的做法。
那么，正确的做法是什么呢？
虽然我不知道这个单词是什么意思，但是我已经记住了，有个印象了，我一直听下去，最后我把全文在总体上掌握了，这个单词也可能就回忆起来了。即使回忆不起来，一个单词损失并不大。
这个道理大家都明白，许多人都不会犯在一个单词上停留的愚蠢错误。然而在生活中，不少人都在犯这种愚蠢的错误。经常因为一个问题想不开，学问的、人生的、感情的，不管什么问题，做不下去，解决不了，就在这儿停留。不知道流流荡荡地走下去，把这个问题先放一放，回过头来再解决它。
这种流流荡荡、不执著于一点就是禅的精神。
要流荡。千万不要今天有一个思想问题解决不了，一个学业问题解决不了，一个毕业分配问题解决不了，一个感情问题解决不了；或者我在做一份作业，一道题解决不了；或者以后你在工作中有一个具体的项目，某个环节解决不了，就在这儿停留，那就跟停留在一个单词上是一样的。
一定要流动。不要受任何狭隘的经验、狭隘的知识、狭隘的理论、狭隘的模式的束缚。把自己的思想打开。
（选自《曲别针的一万种用途》，河南文艺出版社）
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