摘?要：皮影戏在中国历史悠久源远流长，它集中了中国几乎所有传统的造型艺术和表演艺术的精华，在上千年的辗转流传中，不仅成为各地老百姓喜闻乐见的娱乐形式。受工业化进程的影响和现代媒体的冲击，皮影戏的发展日渐衰落。在现代社会的皮影戏是应该走进博物馆还是直奔民间，是过度开发成为旅游产品还是原生态的保护。是今天的我们需要思考的，以此为基点，来讨论腾冲皮影戏的生态保护。
关键词：皮影戏；生态保护；腾冲
21世纪的今天，出现了两大生态保护潮流。一是全球自然生态保护潮流，二是世界文化生态保护潮流。越来越多的人已经认识到，如果我们再不采取措施保护地球的自然生态，就会失去物质的家园；同样， 如果我们再不努力保护我们的文化生态，就会失去精神家园。如果说保持自然生态平衡是使地球得到可持续性发展的保证， 那么生态式艺术文化就成为保护我们的精神家园、使人本身得到可持续发展的保证。虽然现在人们越来越多的认识到生态保护的重要性，但是人们更多的是注重自然的生态保护与协调可持续发展。而在人与人、人与社会的可持续发展上是有很大缺失的。如果一个社会确实了可持续发展的人，那么也就失去了人们存在的精神家园。因此，在生态保护的过程中应该具有海纳百川的心态，而而艺术是造就这种心态的重要途径。皮影戏艺术是民间传统的艺术形态。其发展和保护也应以持续发展为目标和途径。
一?来自生态学的启示
1. 生态与人
（1）人与自然生态
人作为一个生物体，不是独立存在的，不单单是生活在某一个地区某一个城市或者族群的生物。而是生活在整个地球生物圈中的。大气的污染和海洋的污染会影响地球的每一个角落每一个人。而人任何的活动不是简单的存在，而是对地球生物圈产生影响的。人口的繁衍、人类活动对自然的破坏、人们的居住环境的改善对环境的影响、城市的扩大等等一系列的人类活动都是彼此作用的。人是自然界万千物种的一种，如果整个自然是一个整体，那么人与自然是息息相关。因此，要协调和发展好人与自然生态的关系，构建人与自然的和谐。
（2）人与文化生态
人具有社会人和文化人等多重角色。每一个人不仅吸收自然的空气， 而且吸收文化的空气。人不仅生活在自己的文化中， 还生活在与自己的文化相异的其他人和其他文化中。文化之间是相互融合、共生存在的，中国的历史文化之间具有传承的关系，中国与国外文化之间存在交流，相互吸取，相互影响的关系。尤其是在对外开放，对外交流交往的过程中，文化的传播性具有重要价值。在当今世界， 不同国家的文化也是多种民族或文化交流形成的，美国文化也是多种民族和多种文化交流和共生的结果。但遗憾的是， 这种文化的共生和互生关系， 在当今世界范围内日益受到破坏。由于美国和欧洲经济的强大， 世界文化变得越来越欧洲化和西方化， 欧洲中心主义成为强大的世界潮流，少数民族和弱小民族的文化正在消失。许多少数民族的年轻人，甚至以继承和发展自己的文化为耻辱， 从而加快了文化西化的步伐。在整个世界范围内，文化的物种正日益减少， 各种不同文化的共生关系被打破， 文化的沙漠日益扩大， 文化生态遭到严重破坏。文化生态的破坏又进一步导致了人类智慧生态的破坏。中国具有丰富的传统文化和历史积淀，在发展的过程中更应该注重人与文化生态的和谐发展。
二?皮影戏艺术与生态发展
皮影戏，是一种具有悠久历史和文化地位的传统民间戏曲形式。它是由影戏艺人操纵纸制或者皮制的平面的侧影形象的影人，通过灯光将影像透映于幕窗上，并配以音乐和唱念来表演剧情的一种傀儡戏。它和木偶的差别是：影偶为平面造型，木偶为立体造型。
（1）皮影戏起源于中国的原始社会的祭祀歌舞，皮影戏同其他种类的民间艺术一样，体现着民习、民俗、民生、民情等。皮影艺术的发生与发展是与人的发展和文化的发展而共同发展的，并且在不断的演进和交流中，不断吸收当地的区域民族文化，与其他地区的皮影戏艺术的发展相互影响，相互汲取营养。皮影戏的存在以农村为主要表演形式，朴实的乡土文化使皮影戏无疑具有原始性质，因为它所呈现的往往是粗陋而质朴的艺术形态。常常有这样的形，愈粗陋简单、越平淡质朴便越具有生命力。
（2）皮影戏艺术是动态的艺术形式，不是单一的静止的美术造型形态，如何更好的传播与展现，就需要有一种合适的转换方法，用来传播与传承，我想应该发挥学校艺术教育在传承和发扬民族民间艺术的作用，无论是音乐、戏剧、美术学科的建设与发展中，对于传播民间传统艺术形式都具有重要的作用与责任。成立专门的研究和发掘保护机构、建立专门的皮影博物馆，不是静态的使皮影陈列，而是动态的呈现。另外，我想一种好的途径应该是成立专门的由皮影传承人组成的皮影机构，到各个乡村去传播和演出，也就是成立专门的演出团体，定期到各地演出，这样既保存了传承人的演出积极性，也对皮影艺术的传播起到积极的作用。
（3）演出空间的原生态性，由于皮影戏班成员少，道具简练，所有的道具几乎可以全部装进两只木箱，地方去巡回演出，用一头毛驴驮着，翻山越岭、走乡串户到达每一块有人生存的地方，简便易行，出入方便，因此，皮影戏班素有“一驴驮”的绰号。皮影戏的演出地点无需排场，一般在聚光、收音、宽敞、豁亮的农家窑洞里演出效果最佳，皮影戏的演出形式，是任何一个空间均可成为演出空间，它的非剧场性与它的原始性、客观性、节律性一脉相通。正是如此，为常规戏剧所奉为法则的“时空限制”在它那里显得并不重要，基本介于可有可无之间。
总之，对腾冲皮影戏的保护与发展，应该建立在可持续发展的生态保护的基础上，应该注重人的本体所发挥的作用，对皮影戏的研究也应该多纬度的探讨，站在较高的视野上以整体的系统的观念进行把握。皮影戏艺术的发展在当下社会仍具有存在价值，而不是以静态的形式走向博物馆。因此应对腾冲皮影戏艺术坚持可持续发展的态度，走生态发展的道路。
本论文为保山学院科学研究基金项目阶段性成果