摘要：舞蹈是一种特殊的文化现象，是以人体为表演中介的动态艺术，它不受语言文字的局限，可以沟通感情，是舞者和观众心灵共振；可以积淀古代文化，传承民族审美心理，通过舞蹈者的表演汇入时代精神，孕育新的创造，而使之富有生命力。尽管如此，我们在探索研究舞蹈文化与进行艺术实践是，还必须借助语言文字和文献资料；必须充分注意舞蹈具有语言文字与非语言文字两种文化类型。
关键词：舞蹈；艺术；语言文字；类型
中图分类号：J701 文献标识码：B文章编号：1009-9166（2011）017(C)-0392-01
前言：舞蹈要打动人心，就要创造舞蹈美；要创造舞蹈美，就得寻求、捕捉和研究舞蹈美。然而，舞蹈美是什么呢？究竟是什么东西在“鬼使神差”地操纵着舞蹈美与不美的神圣艺术大权呢？
一、联系舞蹈中人体动感性来认识舞蹈美的本质
在艺术创作上，一切艺术包括美术、戏剧、音乐、舞蹈等等，都是通过艺术形象来反映生活、表达思想感情的。但由于各种艺术的表现工具和表达方式不同，就形成了各种不同的艺术形式。当代美国舞蹈教育家玛格雷特.陶布勒尔指出，舞蹈以“人体为工具”。美国舞蹈理论家约翰•马丁也说：“舞蹈家不使用钢琴或调色板之类的客观器具。”由此可见，构成舞蹈形式美的基础和创造舞蹈形式的物质材料是人体本身。这是舞蹈与其他艺术形式最重要的区别所在。
在艺术创造上，舞蹈以人体作为艺术表现的工具，舞蹈家凭借它做出各种有节奏的动作、姿态、表情来表达作品的内容和人物的思想感情。所以说，在构成舞蹈的诸要素中，动作时居于首要地位的，没有人体动作，就没有舞蹈。因此，舞蹈人物的塑造，舞蹈情绪的表达，舞蹈意境的展现，始终贯穿在舞蹈动作中。但这些动作又不是一般意义上的人体动作，而是从日常生活中选择、提炼、加工、改造、演化而形成的一种具有程式化、形象化的舞蹈语言。这类动作具有一定的形式和规格，而且有确定的名称，例如芭蕾舞“阿拉贝斯克”（Arabesquc）中国古典舞中的“单山膀”、“顺风旗”“燕子穿林”等。他丰富和提高了舞蹈的表现手段，式舞蹈艺术进一步规范化，同时还有助于各种舞蹈风格的形成和稳定。
二、舞蹈艺术中体现的文化审美因素
人们的艺术活动（包括舞蹈活动），无论是创作还是娱乐，其本质首先是“审美活动”。“审美”是人们对于生活美和艺术美的一种欣赏活动，美与丑的辨别活动，当然也包括审美创造活动。“特征”则是一个事物区别于其他事物的最显著的特色，主要标识和征象。诚然，舞蹈艺术的审美特征就是审美主体（舞蹈创作者与欣赏着）对于审美客体（舞蹈艺术作品等）的独特的、显著的标识的规律性的认识和把握。
我觉得即使多年从事舞蹈艺术的人，我们也必须把丰富的艺术实践上升到理论性地认识，把感性认识上升到理性认识，把不都系统的自发的认识上升到较系统的认识。毛泽东说：“感觉到的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，我们才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理解才解决本质问题。”文学家（包括舞蹈家）必须学习理论，必须懂得理论，这应当是人们的共识，“理论……使我们相信各种现象之间的关联性。”每位舞蹈家和舞蹈欣赏者只有了解和把握舞蹈艺术不同于其他艺术的特点、个性，把握它的内部规律，才能挥洒自如地驾驭它、运用它。
具有生动可感的艺术形象，是舞蹈艺术与其他艺术所具有的共性之一。所有的文学艺术作品作为一种特殊的社会意识形态，其对社会生活的反映，都具有不同表现形式的、鲜明的艺术形象。形象，按字义理解是指事物的具体形状或状态，生动具体的生活情境。创造艺术形象具有可以用个别表现一般，单纯表现丰富，有限表现无限等特点。这就使文学艺术成为人类社会的重要的建筑之一和精神生活的重要组成部分。
三、从舞蹈文化到舞蹈审美的融汇和贯通
舞蹈文化与舞蹈审美并不是截然割裂的两个概念。事实上，作为文化的舞蹈可能是舞蹈审美的观照物，而作为审美的舞蹈又有其文化的意味。“舞蹈审美”是舞蹈欣赏这一认识实践的主导动机；那么，我们该如何来理解“舞蹈美”呢？按照辩证唯物主义的观点，在欣赏过程中，舞蹈美是对象的存在；主体的意识在感知到舞蹈美后，产生的是舞蹈美感。也就是说，舞蹈美与舞蹈美感的关系，即存在和意识的关系。舞蹈美是舞蹈美感产生的前提，正如舞蹈的存在是舞蹈欣赏的前提一样。需要指出的是，舞蹈美作为舞蹈欣赏的对象来说属于具体的、历史的、地域的、民族的、阶层的范畴；因此，舞蹈欣赏美感的产生，除以舞蹈美的存在为必要前提外，还需要欣赏者具有一定的舞蹈文化素养，包括历史文化的、地域文化的、民族文化的和阶层文化的素养。
四、理解自然美的最高形态
“人体”是舞蹈艺术的物质基础和主要工具。“人体动作”是舞蹈艺术的根本特征，但这里指的“人体动作”不是指人们在生活中常见的表达情绪和事物的一般性动作，而是升华为艺术形态的、美化的人体动作。当我们谈到作为舞蹈的物质基础和工具的“人体”，就必然要谈到“人体美”和“人体文化”。
“人体美”是人体作为审美对象所具有的美。“人体文化”是以人类自身为对象的社会文化实践活动，是人类观照自身的审美活动，是创造人体的审美价值的实践活动。人类社会的长期发展，逐步形成了丰富多彩、高度发达的“人体文化”，人体文化成为人类抒发情感、陶冶情操、锻炼体魄、发展自身的广泛的人体文化实践。
作者单位：信阳广播电视大学
参考文献：
[1]高椿生.舞蹈艺术审美讲座.人民音乐出版社,2003.
[2]于平.风姿流韵.中国人民大学出版社,1999.