中图分类号：H315.9 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）03-0027-01
绿色是大自然的本色，它是生命和希望的象征。绿色赋予了人们丰富的联想和情感，体现了汉民族对事物不同感受的流露。含蓄的汉民族常常借用绿色颜色词来表露自己的丰富情感和思想。因受阴阳五行学说的影响，在传统的色彩观念中，绿色因是间色地位极其卑微。因此，绿色指代某一类人时，在古代也是多贬义，少褒义。进入现代社会以来，绿色逐渐褪去了其贬义的色彩，赋予了越来越多的褒义色彩。
1 指代官职卑微的低级官吏
汉民族的五色文化，赋予颜色词特有的文化内涵，人们用颜色来区别人的社会地位，成了官场之人政治身份的外在标志。像红色用于服色制度，多表示身份的尊贵和正统地位。而绿色的社会地位却和红色相差甚远，绿色曾用来表示地位和身份的卑微。我国古代的低级官吏多穿着绿色的服饰，唐代曾明文规定，“六品深绿，七品浅绿”的官吏穿绿色的官服。唐代大诗人白居易在“折腰俱老绿衫中”（《忆微之》）和“江州司马青衫湿”（《琵笆行》）这两句诗中都表达了人到老年官位仍然卑微的无奈和辛酸。后人常用“青衫绿袍”、“绿衣郎”和“绿衫”指代官职卑微的小官。
2 指代娼家男子
我国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其始作俑者。古代娼妓又称青楼女子、风尘女子，绿服和绿头巾是乐人和青楼女子的职业装。元明时期规定娼家男子头戴绿头巾，“[娼妓]隶于官者为乐户，又为水户，国初之制，绿其巾以示辱。”（《杂俎》）明代延续这种叫法并从制度上加以规定。明朝规定伶人不仅要裹绿头巾，还要兼穿绿衣。“（元以后）人以龟头为绿色，遂目着绿头巾为龟头，后人又呼妻女卖淫的人为戴绿头巾，或叫戴绿帽子。”（《中国娼妓史》）
3 指代妻子有外遇的男子
人们由娼家男子的“绿帽子”逐渐引申到妻子有外遇的男子。在中国人看来，如果一个男人的妻子红杏出墙，这个男人就会被称做是被戴了“绿帽子“。被戴“绿帽子”是一件是很不光彩的事情，就会成为他人谈资和嘲笑的对象，对当事人来说，自身也会觉得脸上无光，低人一等。“不像你……作成老公带了绿帽儿，羞也不羞！”（《醒世恒言·一文钱小隙早奇冤》）
现代社会中，“绿帽子”不仅用在男子身上，女性如被背叛也可以用“绿帽子”来形容。像电影《潜伏》中谢若林遭到丈夫背叛时，她愤怒地说：“爱去哪里去哪？反正我这绿帽子，早就已经让人带上了。”
4 指代地位低贱之人
绿色是间色，也是间色。由物及人，绿色的卑贱的象征意义也寓意着着绿色服饰的人地位的低贱。早在《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里”寓意地位卑微的妾室得宠。“像春风却韶颜，做绿衣微贱。”（明王鈴《春芜记·瞥见》）中的“绿衣”指代婢妾。
西汉时期，青衣成为地位低下者的服色。颜师古说：“绿帻，贱人之所服也。”宫廷厨师戴绿帽以明其卑贱的身份。汉武帝的姑母馆陶公主将自己的面首董偃引荐给汉武帝时，董偃着“绿帻傅韝，随主前，伏殿下。”（《汉书·东方朔传》）唐代为了羞辱犯罪之人，责令犯罪之人头裹绿色头巾。元明时期，从事“贱业”的乐人乐工及伶人着绿青色衣服。清王朝建立后，地位低贱的汉族兵举绿色旗子，被称为绿营兵或绿旗兵，和八旗子弟相差甚远。
5 指代除暴安良、杀富济贫的英雄
王莽代汉建新后，天凤四年（17年）荆州一带发生饥荒，新市人王匡、王凤、马武、王常、成丹啸聚绿林山（今湖北大洪山），人数达到8000多人，打出了恢复汉室的旗帜，反抗王莽政权。“绿林好汉”原指聚集反抗封建统治阶级的人们。后又称除暴安良、杀富济贫的英雄为“绿林好汉”，如水泊梁山仲的108个英雄好汉，皆具有见义勇为、除暴安良的鲜明个性，被人们亲切的成为《水浒传》中的“绿林好汉”。
6 年轻貌美的女子
绿色让大自然充满了活力和生机，推物及人，古人由此联想到青春貌美的女子。“绿云扰扰“（唐·杜牧《阿房宫赋》）中的“绿云”本指女子乌黑而有光泽的秀发，后成为年轻貌美的女子。“绿媛”和“绿鬓”也指发色乌黑的美女。“红男绿女”一词中的“绿女”同样指代焕发青春活力的女子。
7 指代邮递员
近现代以来，世界各国是选用不同颜色做邮政标志，例如美国用灰色，英国用红色，法国用黄色……新中国建国初期，面对国内外复杂的形势，在第一次全国邮政会议上，以军管方式运转的邮政特殊行业决定用绿色做为邮政的专用标志。绿色象征和平、青春、茂盛和繁荣。由于有了这个规定，所以中国的邮筒、邮递员的衣服以及邮包、邮政车都采用绿色标识。在邮政部门，绿色是邮递员的职业颜色，身着绿色职业装的邮递员被人们尊称为“绿色使者”，他们给渴望信息的人们带来希望。
8 指代军人
世界上的军装大多数是绿色，如草绿、深绿或黄中偏绿。军服之所以不约而同地朝绿色发展，是因为战争中保护自身的需要。19世纪末，英帝国主义发动了对南非的侵略战争。当时，南非的布尔族纷纷组织起来进行武装反抗外来侵略者的入侵。由于初期双方兵力相差甚远，布尔人在战争初期失利。后来，布尔人发现英军穿红色军装，在南非森林的绿色背景中行动极易暴露，便把自己的服装改为草绿色，枪炮也涂成绿色。布尔人便利用密草丛林的绿色背景作掩护，常常神不知鬼不觉打得英军措手不及。
英国人的教训，很快被许多国家的军队所汲取。他们从服装上着手，不断改进军装的颜色，尽量使之与自然背景的颜色接近。这样，世界上的军队虽然服装形式差别很大，但在颜色上却逐渐在绿色基调上统一起来。新中国成立后，军人的军服主要是象征和平和安定的绿色，身着“军绿色”的人民子弟兵受到国人的尊重。
从以上论述中我们发现，绿色系词族在喻指人时，具有双重语义、双重性格：既指令人尊敬敬仰的一类人，又有让人鄙视、不齿的一类人。由于古今文化背景的变迁，绿色的贬义指代义在现代社会逐渐淡化甚至消失。现代社会人们拓展了“绿”色的象征意义的内涵，增加了很多的褒义色彩，把它看成是邮递员的象征，是军人的象征，绿色成了希望之色、和平之色。
參考文献：
[1] 王书奴.中国娼妓史[M].上海：上海三联书店，1988.
[2] 周云.英汉语言中红和绿两种颜色的文化比较[J].广西右江民族师专学报，2006，（1）.
[3] 尹晓红.汉语表绿色词及其文化含义[J].广播电视大学学报（哲学社会科学版），2000（02）.
作者简介：马兰（1981-），女，汉族，安徽濉溪人，文学硕士，淮北职业技术学院旅游管理系讲师。研究方向：应用语言学及元明清文学。
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