知书识礼：仅知道书本知识是 不够的，还要学会送礼。 度日如年：日子非常好过，每天 就像过年一样。 杯水车薪：每天到办公室喝杯 茶，月底拿到可以买一辆车的薪水。
有机可乘：出门考察，有飞机可
以乘坐。
不学无术：不要白费工夫，学那
些不实用的东西。
夫唱妇随：丈夫进了歌厅，妻子
跟踪尾随。
文不加点：文章没有标点，读来
费解。
饱食终日：有足够的粮食，可以
吃到临死的那一天。
行云流水：形容时间流逝得快，
如同白云流水。
火中取栗：不畏艰难险阻，勇敢
坚强。
如此望文生义，曲解成语，笔者
批评：纯属无稽之谈。
那么，如何避免望“词”生义
呢？
首先要了解成语的来历。
第一，来自典故。
例如：东施效颦，邯郸学步
春秋时期，越国苎萝村（现浙江
诸暨县苎萝村），有个女子住在村的
西头，叫西施。西施天生丽质，禀赋
绝伦。西施患有心口疼的毛病。有一
天，她的毛病又犯了，只见她手捂胸
口，双眉皱起，病态的西施显得更加
娇美。当她从乡间走过的时候，人们
都被她的美貌惊呆了，忘记了手里的
活儿，站着注视她。
苎萝村东头有一个姑娘，叫东
施。东施长得很丑。东施今天换一
套新衣服，明天换一套新衣服，不断
打扮自己，也还是丑。她见西施的病
态模样令村里人青睐，便也学着西
施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在
村里走来走去。哪知丑女的矫揉造
作使她更难看了。结果，乡里的富人
看了，马上把门关上；乡里的穷人看
了，马上拉着妻子、带着孩子远远地
躲开，简直像见了瘟神一样。
由此留下了成语：东施效颦。
两千年前，燕国寿陵地方有个
少年，他听说邯郸人走路的姿势很
美，他就想去学。他到了邯郸，感到
处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到
小孩走路，他觉得活泼、美，学；他
看到女人走路，婀娜多姿、美，学；
他看到男人走路，生龙活虎、美，
学。就这样，不过半月光景，他连走
路也不会了。路费也花光了，只好爬
着回去。回到邯郸，人们看到他爬行
的样子，都哈哈大笑。
由此留下成语：邯郸学步。
唐代大诗人李白的《古风五十九
首》之三十五首诗云：
丑女来效颦，还乡惊四邻。
寿陵失本步，笑杀邯郸人。
第二，来自诗词文赋。
例如：“两袖清风”
明朝民族英雄于谦，一生正直
清廉，其《入京》诗云：
绢帕蘑菇与线香，
本资民用反为殃。
清风两袖朝天去，
免得闾阎话短长。
意思是：绢帕、蘑菇、线香都是
民间特产，这些东西本应人民享用，
只因官吏搜刮，反使百姓遭殃。我清
风两袖进京朝见天子，免得百姓议
论长短。后用“两袖清风”比喻官吏
廉洁或文人的清苦。
第三，还有一部分来自于口语。
旧时代人分九等，辈分等级森
严。在家庭中，婆婆总是压着儿媳。
但是，人总是要老的。等婆婆老了，
儿媳就取代了婆婆的地位。
于是形成一个成语：十年的小
沟流成了河，十年的媳妇熬成婆。
由上可知，成语来源于典故、诗
词文赋、口语。懂得了它的来源，理
解起来就方便了。也就克服了望文生
义的毛病。
那么，成语的最大特点是什么
呢？
成语的最大的特点是形象性。
例如：程门立雪。仅仅就四个
字，然而，我们如果在文章中引用了
的话，那么，它蕴含的意义可就大了。
首先，它是形象的。我们看到这
个成语，马上就想到了它的来历：
一天，宋朝学子杨时、游酢一同
去向老师、理学家程颐请教学问。当
时天下着大雪，程颐闭目养神。杨、
游二人为了不惊动老师，就站在门外
等候。等到程颐醒来，积雪已有一尺
深了。
成语的第二个特点是概括性。
仍以“程门立雪”为例。本来，
程颐是什么时代人，什么地方人，什
么身份的人，要用很多的话才说得清
楚，而杨时、游酢又是什么样的人，有
什么样的经历，也不是三言两语能说
清楚的。可以说，要把程颐、杨时、游
酢之间的事说清楚，需要一篇篇幅不
短的记叙文才行，可成语只用四个字
就把它概括了。据笔者研究，百分之
八十五的成语只有四个字，少数为三
个字、五个字、六个字的。 所以说，
成语的概括性很强。
成语的第三个特点是深刻性。
程颐老师诲人不倦，不然，杨、游二
人怎会来向他请教呢？再从杨、游的
角度看：杨、游二人是十分好学的，
有不会的问题，就不厌路远来请教
老师；杨、游二人是十分尊师的，为了
不影响了老师的休息而立于大雪中
好长时间；杨、游二人是十分有教养
的，虚心，恬静，重礼节。
由上可知，成语具有形象性、概
括性、深刻性的特点。
因此，了解成语的来历，深刻理
解成语的含义，恰到好处地引用成
语，既能简洁形象地表情达意，又能
让成语这块“文海明珠”魅力四射，
经久不息。