【摘 要】 二程的天理论是二程哲学体系的重要命题。二程认为，天即是理，理即具有宇宙万物的主宰地位，同时亦具有宇宙本体的意义。天理是自然之理，人们要顺应天理而不能违背它。同时天理不能被人的感官所感知，人们只有通过现象才能认识天理。二程又认为人伦即是天理，这就把人类社会特有的道德原则提升为整个宇宙的普遍规律，使儒家伦理学与哲学本体论结合起来，从而使得宋代理学的最终确立，这在中国哲学理论范畴的发展史和宋明理学史上具有重大意义。
【关键词】 程颢；程颐；天理，理
中图分类号：B24文献标识码：A文章编号：1006-0278(2012)04-202-01
程颢，程颐是宋明理学的奠基人，二程以儒家伦理思想为基础，吸取了佛道的某些思想素养建立了一个比传统哲学更严密更有思辨性的天理论哲学。二程的天理论哲学，内涵丰富，外延广泛，沟通天人，涉及自然与社会人生，在各个方面，对理做出了规定，其思辨的精致性达到了较高的水平，是对以往思维成果的继承和发展。
天者理也。二程提出“天者理也”的命题，所谓天，即宇宙万物的主宰者和最终的根源。以天为理，理具有宇宙本体的意义。“天理云者，这一个道理，更有甚穷已？不为尧存，不为桀亡。人得之者，故大行不加，穷居不损。这上头来，更怎生说得存亡加减？是它元无少欠，百理具备。”天理本身是圆满自足的，它无亏欠，不加不损，然而它却包含了一切事物，“万物皆只是一个天理”在理与物的关系上，是先有理后有物，有理才有物。把天理独立于物质世界之上，成为万物的主宰而派生万物。二程的天理思想虽受到以往思想的影响，但把天理提升为宇宙的本体，却始于二程。故天理成为其哲学的最高范畴。
天理自然，无为，无形。在对天理属性点的规定上，二程继承了老子天道自然无为的思想，认为天理是自然而然的，没有人为安排之意。二程以人的有为来说明天理的无为，以人的意志的间断性来说明天理运动变化的永恒性，通过无为与有为，永恒与间断论证了天理与人为的区别与界限。
天理是无形的，通过现象才能认识天理这是二程对理的性质作出的又以规定。程颐说：“有理二后有象，……理无形也，故因象以明理。”就其透过事物的现象去认识事物之理的观点而言，有一定的合理之处；但说无形无象的理存于有形有象的事物之先二派生万物，这就否定了物质，是二程理本论哲学的表现。
理必有对。理具有对立统一性。程颐说：“理必有对，生生之本也。有上则有下，有次则有彼，有质则有文。”理中包含着对立的两个方面，这是生物的根本和动力，或生成变化万物的根源。天地间任何事物都存在着对立的两种因素“万物莫不有对，一阴一阳，一善一恶，阳长则阴消，善増则恶减。斯理也，推之其远乎。人只要知此耳。”对立面的关系是彼此依存，互相影响。一切事物都一分为二，这是理的属性，一切都是在对立中存在，这种思想具有辩证法的因素。
人伦者，天理也。理为人伦道德，这是二程理范畴的重要涵义。“人伦者，天理也。”何谓人伦？孟子指出：“教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”二程把人伦作为天理，这就把人类社会特有的道德原则上升为整个宇宙的普遍规律，混淆了自然与社会的区别，使整个宇宙都被天理所笼罩，从而使儒家传统的道德观与哲学的本体论结合起来，既为儒家的伦理原则找到了本体论的哲学依据，又从宇宙本体的高度论证了封建社会统治秩序和道德规范的合理性。宋代道学的最终确立，就在于二程把儒家伦理原则与哲学本体论统一在天理那里，这在中国理范畴发展史上具有划时代的意义。二程详细论证了儒家伦理就是天理的思想。二程进一步提倡做圣人，以实践人伦之至。“圣人，人伦之至。伦，理也。”要求人们按仁的原则办事，将此称之为“人之道”。程颐说：“仁，理也；人，物也。以仁合在人身言之，乃是人之道也。”以仁合人，就是把天理与人结合起来，这是二程提出“人伦者，天理也”思想的核心与目的。
物物皆有理。以理为物理，即事物的规律。二程指出：“物理最好玩。”认识事物的规律是一件有意义的事。事物的规律存在于物之中。“雷自有火。如钻木取火，如使木中有火，岂不烧了木？盖是动极则阳生，自然之理。”雷中有火，钻木取火，都是自然规律，即是符合客观实际的道理。二程认为，事物的规律是普遍存在的。程颐说：“凡眼前无非是物，物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒，是事物自身的规律，人们必须通过认识事物来把握事物的规律。二程以理为宇宙本体的思想就是建立在以理为事物规律思想基础之上，在以理为宇宙本体的同事，并不排斥以理为事物规律这一原初的涵义，所以在二程的理论体系里，理具有宇宙本体，事物规律和人伦道德等多种涵义，是一个涵义广泛，多重属性的核心范畴，也是二程哲学的最高范畴。
二程天理论哲学的提出，在中国哲学理范畴发展史上具有重大的意义。二程以天言理，把儒家伦理上升到宇宙本体的高度，完成了自宋初以来，思想家们致力于建立一种直接把哲学本体论与儒家伦理学统一起来的理论体系的尝试，比较圆满地解决了儒家伦理以哲学本体作为其依据的问题。南宋后期，二程学说被封建统治者所接受，正式定为官方哲学，影响中国社会达700年之久。
参考文献：
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