摘 要：本文从现代日语与古代日语“用意”一词的不同含义出发，对“用意”一词的语史作了详细考察。具体来说就是10世纪到14世纪中叶“挂虑”与“准备”两个意思并行使用，14世纪中叶以后，只有“准备”的意思继续被使用。从中日的关联来看，14世纪中叶以前日语中“用意”的意思基本都集中在从汉语传来的“挂虑”的意思上，之后，经历“��に�を配る（挂虑于准备）”，最终形成了日语独特的用法“准备”这一义项。
关键词：用意 挂虑 准备
引言：
现代日语词典（『角川国�大辞典』 角川�店）中关于“用意”一词的词义记述如下：物事に�えて必要な物事を�えること；支度；��（汉语翻译：备齐必要的事物；准备。）。例如「旅行の用意」（汉语翻译：旅行的准备）。另外一个义项是「心づかい；注意」（挂虑；注意），但在这一义项后有一注释符号“古”，这就意味着这一义项是古代日语中所使用的义项。查阅一下古语词典也不难发现，在古代日语中“用意”一词有两个义项：①、心を用いること；�をつけること；心遣い。（汉语翻译：用意；挂虑）②、前々から仕度しておくこと；��（汉语翻译：早就预备好；准备）。（据『古�大辞典』小学�出版）
现代日语中，除了生硬的汉文式文体的文章，“用意”一词的意思主要集中在上述义项②。也就是说我们日常所使用的「��」「支度」（汉语翻译：准备）的意思占绝大多数。例如：
(1)彼らは�々花束や花�を用意して、�に入った歌手の女に�るのであった。（汉语翻译：他们各自准备了成束的鲜花和花环送给他们所喜欢的女歌手。）（菊池�『�章を�う�』）
(2)お酒とそれから何か温かいたべものを用意して置いてくれ。（汉语翻译：他为我们准备了酒和其他一些热乎乎的吃的。）（太宰治『未��の友に』）
（以上例句引用自『青空文�』）
作为古代日语中“用意”一词的使用实例列举如下：
(1)代々の国の司など、用意殊にして、さる心ばへ�すなれど（汉语翻译：代代国司似乎都用一种特别认真的态度去处理结婚的应征。）（『源氏物�・若紫』）――意味①
(2)つかはして、さるべきさまに、こ�かしこのよういなどせさせ�ひけり（汉语翻译：作为奉公人，做了各种应有的准备。）（『源氏物�・松�』）――意味②
如以上例句所示，在古代日语中“用意”一词①和②两个义项并行使用；而在现代日语中，只有义项②被使用。那么这一变化是如何发生的呢？本文将从这一问题点出发去探究日语中“用意”一词的语史。
1. 关于日语中的“用意”一词
1.1 10世纪――14世纪左右
据『日本国语大辞典』记载，“用意”一词最先出现在『宇津保物�』（９７０年――９９９年）。成书于8世纪的『古事记』、『日本书纪』及『万叶集』中“用意”一词均未出现。在『宇津保物语』中义项①与义项②并行使用。
(1)その日は�いだして、用意しつつふみつくり�ふ（汉语翻译：那日出题，用心做诗）（『宇津保物�・国�下』）――意味①
(2)おはしまさんさまのよういせん（汉语翻译：没有做准备）（『宇津保物�・国�下』）――意味②
那么，从义项①与义项②并行使用到义项①消失，只剩下义项②继续被使用又是何时发生的呢？
分析收集到的实例得知义项①最早出现在『宇津保物�』，最后出现在『竹むきが�』中。
「もてなしなど由あるを、いとどしくようい加へたるさま也」（汉语翻译：用心准备筵席）（『竹むきが�』１３４９年）。也就是说，14世纪中叶以后义项①的使用已很少见了。
1.2 １４世纪中叶――现在
从14世纪中叶开始，从义项①与义项②并行使用的状态到义项①消失，只剩下义项②继续被使用。到了室町时代，义项①已经不再出现。在『�代�国�大辞典・室町�代篇』（三省堂）中“用意”一词的使用例句如下：
(1)「用意かねてこしらゆる�」（和�通用）（汉语翻译：准备）
(2)「Yi（ヨウイ）。�整、すなわち、��」（汉语翻译：调整，即准备）
(3)「ヨウイ用ゆる意。――すなわち、「�悟スル」。��する」（サントス和らげ）（汉语翻译：精神准备；准备）
以上3个例句中“用意”一词的意思全部都是义项②，也就是“准备”的意思。
2. 汉语中“用意”一词的意思变化
据《汉语大词典》（上海辞书出版社）记载，在古代中国，“用意”一词的词义如下：
(1)犹立意
(2)谓用心研究或处理问题
(3)意向；意图
(4)着意，留意
从表1来看，可以说4个意思并行使用，而且从上表中也可以推测“用意”一词最早出现在《�衡》一书中，书中例句如下所示：
「夫《春秋经》但言鼓，岂言攻哉？说者见有鼓文，则言攻矣。夫鼓未必为攻，说者用意异也」（「�衡」、王充、��（25－220））
但是，据中央研究院汉籍电子文献的检索 （http://www.sinica.edu.tw/ftms-bin/ftmsw3）得知，《史记》中已有2例出现。
(1)/新校本史�三家注/新校本史�/本�/卷一 五帝本�第一/帝�
［五］正 �： 漫 音 莫 干 反. 共 工 善 � 言 � ， 用 意 邪 僻 也. 似 於 恭 敬 ， 罪 � 漫 天 ， 不 可 用 也.
(2)/新校本史�三家注/新校本史�/世家/卷五十三 �相�世家第二十三
［五］集 解： � 昭 曰 ： 「 用 意 �.」
这2个例句中“用意”一词都可解释为义项④意�、意向。《史记》成书于公元前91年，是中国最古老的史书，比《�衡》还要早。因此汉语中的“用意”一词的使用可以追溯到《史记》。
在《现代汉语辞典》（商务印书馆）中“用意”一词只有一个义项：居心、企图。也就是说现代汉语中“用意”一词的意思已与古代汉语大相径庭。4个义项中①②④义项不复存在，只有义项③还保留至今。这种变化的方式与日语中“用意”一词义项的变化方式可以说如出一辙。
3.古代中日“用意”一词的关联性
如前所述，在古代日语中，“用意”一词最早出现在『宇津保物�』中。『宇津保物�』成书于公元972-999年间，处于平安时代，而中国正处于宋朝。可以推断，当时日本从中国引入了“用意”一词，那时，与汉语一样，义项①「心遣い、�配り」（汉语翻译：挂虑）被使用。然而语言是随着时代的变迁而变化的。在日语中，正如“用意”一词的字面意思一样，本来是「心を用いる」（汉语翻译：用心）的意思，在经过「��に�を配る」（用心于准备）这一意思之后，最终发展形成了日本所独有的意思「��」。
4.个别探讨
在此想拿出《论衡》中「夫《春秋经》但言鼓，岂言攻哉？说者见有鼓文，则言攻矣。夫鼓未必为攻，说者用意异也」的这一例句作一个别探讨。
在日本辞典（『日本国�大辞典』『大�和辞典』『��和辞典』等）中，无一例外地都将上述例句作为「心遣い、�配り」（汉语翻译：挂虑）这一义项的例句。而在《汉语大辞典》中《论衡》中的这一句话却是作为“意�、意向”的例句出现的。一个同样的例句为什么中日会有如此大的差异呢？带着这一疑问，笔者查阅了《论衡》著作原文，从前后语境分析，的确如《汉语大词典》的解释一样，在这一例句中，“用意”一词就应该解释为“意图，意向”。
结语：
以上从现代日语与古代日语中“用意”一词的不同含义出发，考察了“用意”一词的语史。从古代例文来看，“用意”一词从「①、心遣い、�配り」「②、��、支度」两个意思并行使用的状态变化到只有义项②被保留使用至今。具体来说就是10世纪到14世纪中叶“挂虑”与“准备”两个意思并行使用，14世纪中叶以后，只有“准备”的意思继续被使用。从中日的关联来看，14世纪中叶以前日语中“用意”的意思基本都集中在从汉语传来的“挂虑”的意思上，之后，经历“��に�を配る（挂虑于准备）”，最终形成了日语独特的用法“准备”这一义项。
注：
［１］文中的所有“汉语翻译”均为笔者所译。
参考文献：
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［１０］���次，�田正 米山寅太郎.1981―1982.��和辞典［ Z］.大修�.
（作者系中国海洋大学外国语学院日语系在读研究生）