摘 要：当今时代，符号已成为沟通的媒介，突破了个体、种族、国家、社会等概念围城，逐渐成为一种全世界范围内的“意识货币”，广泛流通。文章以符号学理论为研究基点，综合传播学、广告学、美学、符号学等系统科学，以多个国家形象宣传片为例，通过对比分析，深层次的研究符号与国家形象之间的关系，对国家形象的传播以及如何在全球范围内树立正确客观的国家形象具有一定的指导意义。
关键词：符号；国家形象；宣传片；传播
检 索：
中图分类号：G 文献标志码：A 文章编号：1008-2832（2015）09-0026-03
Discussion on National Image Dissemination Based on Semiotics Theory
ZHANG Ping， CHEN Xing-yu， LIU Long， ZHAO Yu-mei（College of Architecture & Art Hefei University of Technology， Hefei 230601，China）
Abstract ：In this day and age， symbol has become a communication medium， breaking through the individual， race， national and social concepts， gradually become a worldwide "currency" of consciousness， and wide circulation. The article is based on the research of semiotic theory， integrated communication， advertising， aesthetics， semiotics and other system science， take national image publicity for example， through the comparison and analysis， research deeply on the relationship between symbol and national image， and it will have a certain guiding significance on how to spread the national image and set up a correct and objective national image.
Key words ：symbol； national image； national image publicity film； transmission
Internet ：
信息全球化、经济全球化以及大数据时代的背景下，国家形象的传播成为每个国家宣传本国意识形态的重要手段，也成为国家经济、文化、历史的展示窗口。世界各国对国家形象的关注已经超越了人们的想象，美国、日本、中国等国家，不惜投入大量的人力物力财力制作国家形象宣传片，只为能够很好地演绎国家形象，阐述国家意识形态。国家形象宣传片是视觉符号的动态综合体，符号隐藏在短片中，运用符号的重构拼接等视觉处理方式组织在一起，旨在提升国家形象。
一、符号学理论及相关概念
符号，可以追溯到原始社会，它起源于劳动，人们无意识地或约定性地将符号带入他们的生产和生活中。如语言、文字、结绳记事以及原始壁画图腾等，都可以算作符号。
随着社会发展，符号逐渐增多，人们也慢慢留意到了充斥在生活中各种各样的符号，而且发现了符号的广泛性、流传性及象征性。符号学诞生于20世纪，在不断地发展过程中出现了不同的派别，其中有以索绪尔为创始人的结构符号学，有以皮尔士为代表的逻辑符号学，有提出二级意指系统、创立符号论的罗兰·巴特，有现代符号学创始人莫里斯，他们的理论各具特色。本文试图从符号的结构入手，把符号的能指和所指抽离出来，来探析国家形象与符号之间的关系。
（一）索绪尔的结构符号学
瑞士语言学家索绪尔是结构主义语言学和结构主义思想的建立者。索绪尔将符号的结构划分为两个部分，即符号的二重性。一部分为符号的物化形态，即“符征或意符”，也就是“能指”；另一部分则是符号的意义所在，即“符指和意涵”，也就是“所指”。索绪尔定义了符号，但是二重性使得符号囿于一个封闭的系统中。①符号的能指和所指赋予了符号象征功能，以能指示人，以所指明意，也就具有了传播的功能，能够传情达意，引起观者共鸣（图1）。
（二）皮尔士的逻辑符号学
美国哲学家、逻辑学家皮尔士认为符号是由三个部分组成的：代表项（Representamen）、客体（Object）及其解释因素（Interpretant）（图2）。与索绪尔不同的是，皮尔士认为符号学是三元的，不是索绪尔所认为的两元的（即能指和所指），符号还涉及到人的主观解释。皮尔士给符号的定义是：“符号或符号媒介是某种对某人来说在某一方面或以某种能力代表某一事物的东西”。皮尔士的符号学更加注重符号的客体本身和符号之间的联系，它需要人类对于其含义进行维护和传递，从而将社会因素和历史因素包容进来，也使得符号具有了遗传性、历史性和极大的包容性。符号的意义，在人的主观解释下会越来越完善，越来越具有包容性，囊括了更多的内涵和意义。国家形象传播这个极具历史性的命题，包括了人们对于国家形象的认识及阐述，符号就是其主要构成部分，依靠对符号的解读及传播建立起国家形象。
（三）罗兰·巴特的符号论