在溪谷腰带的部落， 有人看到， 千年以前传递的光影， 青绿或者黛墨， 他们一同发出山林的光泽， 有人说那是黥面， 我说那是山灵的魂魄。 这是一位台湾泰雅诗人的诗篇。 黥面，也就是纹面，外人觉得非常神秘，而在泰雅人看来，纹面是非常神圣的一件事情，是与祖灵对话的符号。
以前看到纹面老人都是照片上的，那次去花莲，终于见到一位可爱的泰雅纹面老人：90岁高龄的纹面老人方阿妹。
老人的家坐落在花莲北部山区的民享部落，她那布满皱纹的额头中央有一道竖着的黑色暗纹，80多载的岁月沧桑已经将原本所刻的图案涂抹得模糊不清了。虽然有一只眼睛已经失明，但从她眼睛、鼻梁、嘴唇和脸庞的线条轮廓可以看出老人年轻时的天生丽质。
老人坐在她的屋子前，身后是她自己独居的土房，斜后方是绿油油的菜地，这么大的年纪了，她还是每天劳作，自己种蔬菜，我们特意到后院去看了看，有高丽菜、大葱和山苏。
带我们去看望她的，是著名的泰雅文化工作者田贵实。田贵实告诉我们，总人口约为9万的泰雅人主要分布在台湾北部中央山脉两侧以及花莲、宜兰等山区。纹面，曾是泰雅人区别于其他台湾少数民族族群的重要生命礼俗，是成人的标记，也是荣耀与责任的象征。同时，纹面还有辟邪、美观和祖灵识别的作用，经过完整纹面的泰雅男女生便可受到族人的认可、敬重，死后则可顺利通过“彩虹桥”，到达祖灵承诺的安息之乡。
泰雅人纹面的风俗相传已有几百年甚至上千年历史，但是在日据时期遭到严厉禁止，被认为是一种野蛮的遗风。1913年，日本政府通令泰雅人全面禁止刺青。但在边远的深山部落，纹面习俗依然延续，到1939年才完全停止纹面。
田贵实把我们带到纹面老人方阿妹的家，就像到了自己的家一样，田贵实跟老人像一对母子一般亲热。
我坐在老人的对面，手里举着录音机，老人很高兴，给我们唱起歌来，田贵实给我们翻译说，那是老人表示对我们的欢迎，也对我们表示祝福。
虽然年纪那么大了，方阿妈依旧记得很多往事。她记得日本人来之前，他们部落还住在山上一个叫“碧绿神木”的地方，后来是日本人把他们从山上赶了下来。
老人记得她的额纹是在6岁时请家族里一位做部落纹面师的亲戚纹的。“好痛的，我额头都肿了好长时间a”老人说这话的时候，还微微笑着，然后停顿了下来，望着天空，愣了一会儿神，似乎沉浸在往事之中。
她的同辈中有很多人都没有纹面，因为那时日本人占领了台湾，不让泰雅人纹面了。日本人见到她的额纹还骂她，所以她后来就没有再纹颊纹。
老人说话的声音和唱歌的声音一样好听，轻柔得像是耳语。90年的沧桑苦难，似乎没有破坏她天生达观的个性。她告诉我们，他们的部落从山里迁到平地后，大家都非常穷，因为他们原来都是狩猎为生，如今要种地，部落的人都不大会，只种些玉米、地瓜、小米和芋头，加上太平洋战争爆发后，日本人从部落里抓走了许多壮丁去帮他们打仗，剩下老人、孩子和女人，牛活就更辛苦了。
如今，老人靠每月6000元新台币的老人年金生活。老伴早在多年前就去世了，她有一个女儿，但她不愿搬出去和女儿一起住，每天自己劳作，自己照顾自己。她很不满意现在部落的年轻人不重视传统文化。她说，现在部落里的小孩不会讲泰雅人的母语了，她跟他们说母语，他们还会说“你讲的话不好听啦”。
我想跟老人合影，老人很不自在地一直追问着田贵实什么，田贵实也一直安慰着她。原来，她是担心自己的头发乱了，担心自己的模样不好看。
我连忙说：“您好漂亮!真的好漂亮!”
听到田贵实的翻译，老人开心地笑了。
临走，我们留给老人几千元新台币表达一点小小的心意。老人很动情地唱歌给我们送行。走出好远，我的耳边依旧回响着老人的歌声……
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