意识形态领域谈心谈话记录内容

下面是小编为大家整理的意识形态领域谈心谈话记录内容,供大家参考。希望对大家写作有帮助!

意识形态领域谈心谈话记录内容

意识形态领域谈心谈话记录内容5篇

意识形态领域谈心谈话记录内容篇1

对照检查整改措施

本人按照镇党委的安排和部署，积极主动参加党委组织的学习，认真学习了有关必读篇目、做好学习笔记。通过认真努力学习，本人对意识形态领域的反分裂斗争有了清醒的认识，现在按照学习教育的要求，本人对存在的问题进行了认真反思和检查，做出了在今后工作中的整改措施，明确了今后的努力方向。现将有关情况报告如下：

一、存在的主要问题

一是系统地学习政治理论方面比较欠缺。二是满足与当前的事务性工作，而对探索新形势下工作发展的新思路、新方法较少，工作的规范性和计划性有待进一步加强；
三是思想政治学习工作要进一步加强；
四是学习相关业务知识的积极性不够高，工作不扎实；

二、产生问题的根源

1、理论武装不够。新形势下，没有能像重视抓业务工作那样，时刻注重抓理论学习；
主观上对加强理论学习的紧迫感认识不足。特别是认为自己文化层次较高，自我感觉理论知识水平较高，因此缺乏进一步学习理论的自觉性和主动性，总认为自己掌握的理论知识在实际工作中够用了，缺乏一种挤的精神、钻的精神、苦的精神，往往以工作忙为借口，不能很好地坚持学习制度，不能很好地用科学发展观解决工作发展中的问题，抓工作往往凭经验、凭热情，缺乏理论思考，以致有时处理问题时不能把握关键环节，造成工作开展达不到“创优”的要求。

2、世界观、人生观、价值观改造不够。面对纷繁复杂的现实生活，存在着忽视对世界观、人生观和价值观改造的倾向，自觉加强党性锻炼不够，自觉开展批评和自我批评不够，在实际工作中，坚持真理，修正错误的勇气不足，对思想、纪律、作风上存在的一些不良现象和苗头，缺乏足够的重视；
一定程度上存在着“好人主义”和怕得罪人的思想，工作上只求过得去，不求过得硬，缺少改革创新的勇气。

3、宗旨意识不够强。近年来，在改革开放和经济转轨的新形势下，在开展工作时，群众观点有所弱化，想问题、办事情，有时不能完全从群众利益出发。

4、批评与自我批评不够全面。没有很好地拿起批评与自我批评的武器，往往拉不开情面，不能很好地开展积极、健康地思想斗争，致使一些问题未能有效防范，未能及时发现和妥善处理，一定程度也影响了工作。

三、整改意见

1、加强政治理论和业务知识学习。学习要按照年初制定的学习计划完成所规定的学习内容，结合自身分管的工作写出有份量的理论研究文章或心得体会。积极参加各种学习，加强政治理论修养，特别是要学习好“三个代表”重要思想和“十七大”精神，深刻领会好其精神实质和丰富内涵，增强实践“三个代表”的自觉性。

2、加强工作的规范性和计划性。对各类工作及时进行总结，对下一阶段的工作进行科学合理的安排和部署，并明确应实现的工作目标。

3、进一步落实责任。对分管工作职责范围内的事项，敢于作出决定，勇于承担责任。同时针对工作作风方面的问题，全面落实“三个代表”重要思想，从我做起，从小事做起，切实转变工作作风，提高服务水平，加强对自身的要求。

4、切实加强两个《条例》的学习、在贯彻和落实，努力在党风廉政建设上下功夫。以学习贯彻落实两个《条例》为主题，以构建警示训诫防线为重点，进一步完善教育、制度、监督并重的惩治和预防体系，全面加强自律，认真研究新形势下党风廉政建设中出现的新情况、新问题，及时采取有针对性的防范措施，保证自身的纯洁性和先进性，切实做到自省、自警、自励、自重。

5、广泛听取党员、群众的意见和建议，切实群众排忧解难，为群众办实事、好事。

四、今后努力的方向

通过对整改措施的落实，进一步增强与班子其他成员的团结协作，增进交流与联系，密切党群、干群关系，改变工作作风，调动自身的工作热情，坚持科学发展观，牢固树立三个为民思想和正确的政绩观、社会主义荣辱观，积极探索和寻求新形势下各项事业发展的新路子，新方法，紧紧围绕“以人为本，服务为民”这一主线，不断开拓进取，为各项事业的发展做出自身新的贡献和成绩。

意识形态领域谈心谈话记录内容篇2

意识形态领域的新挑战

(2013-09-10 14:47:30)

转载▼

马克思主义认为，一个社会的意识形态可以用下述两个方法来观察：一是三分法，即经济、政治、文化，意识形态处于社会的文化领域，是文化领域中具有阶级性的部分；
二是两分法，即“生产力+经济基础+政治上层建筑”构成“社会存在”，上面是“社会意识”，意识形态是“社会意识”中具有阶级性的部分。历史唯物主义认为，“社会存在”决定“社会意识”，“社会意识”对“社会存在”具有能动反作用。评估社会意识形态领域的变化，从根源上看，就是分析生产力、经济和政治的变化及其影响。

首先，从全球来看，自1970年代起，有三个重大变化：1970年代“后工业社会”的来临，1989年东欧剧变与苏联解体，1995年主要发达国家出现“E_mail”的通信量首次超过信件的使用量。其次，从国内来看，也有三个重大变化：1978年的改革开放，1992年的市场经济引进，2001年的加入世贸。上述国际国内的变化，带来了全球和中国社会结构的变化。这预示着，“社会存在”变了，“社会意识”也要改变。而一旦“社会意识”改变，那么，居于其中的“意识形态”也随之改变。

以此来看中国，当前我国意识形态领域呈现出三大变化趋势，形成三大挑战。它们分别是：1、全球范围内，国家软实力竞争凸显，我国文化安全面临挑战；
2、新媒体兴起，自媒体壮大，我国传统话语模式面临挑战；
3、东欧剧变和苏联解体冲击社会主义信念，个人价值取向多元化，我国主流意识形态的权威性面临挑战。

1、主流话语的内容必须与时代需求相符，要富有时代性。网络时代的话语内容具有两个特征：一是感性化，二是个性化。感性化，源于网络时代信息传播具有“镜像化”性质，即信息和话语以图片、视频为主导；
感性化，源于这种传播模式的“镜像”会直接影响人们的感受，挤占人们理性思考的空间和时间。这是一种客观变化，需要正视和研究新的应对手段。过去，主流话语习惯于以文字和平面模式进行单向传播，擅长理性说教和集体灌输。现在，需要进行系统性改造，核心理念就是以“感性”触动人，以“个性”赢得人。

2、主流话语的形式要有针对性，对社会不同群体要有不同的宣传话语。今天，中国社会人群正在急剧分化，以前，中国是农民、工人、知识分子，社会分层简单清晰；
今天，农民中有大量的农民工，有传统的种地农民，有渐显端倪的雇佣农民，等等分化；
这意味着中国阶层分化日渐复杂和混沌。如何在新的社会分层背景下，提高主流话语的有效性，这是一个新问题和大问题。历史的教训显示：过于阳春白雪，用对精英的话语一刀切，容易形成“假大空”；
过于白菜萝卜各有所爱，用对大众的话语一刀切，又容易形成“低俗化”。因此，主流话语形式既不能错位，更不能通吃，要有针对性。

3、这是一个“微”时代和“镜像化”世界，主流话语的表达和传播要“微化”和“感化”。微化，就是要把“宏大叙事”转向面对生活领域的“说事”，“群众利益无小事”；
感化，就是要把传统抽象的说教转向现代具象的感动触动，“真情感动中国”。今天，网络发展所带来的“微化”和“镜像化”趋势，使得每个人都成为“记者”，手机通讯的智能化，又使得每个“记者”都能随时随地发布信息，都能迅速建立话语通道（文字、图片、视频及其组合等）。在这种背景下，个体存在的价值和影响力不容小视。在这个意义上，赢得个体就是赢得社会。

4、面对新媒体和自媒体，舆论管理既要牢牢抓住话语权，又要完善和创新“管理路径”。舆论管理的本质是管理观念上层建筑，其核心是牢牢控制话语权。在网络时代，随着新媒体的兴起和自媒体的壮大，如何控制话语权和完善管理路径，是一个新课题。

新媒体的核心特征是“人人皆记者”，即每个人都可以记录，都可以自由发表。这意味着，新媒体要健康发展，需要的是一种国家层面的规范，规范的要点是“正”，即上网的人要正（守规范），网上说事要正（守底线）。就此而言，国家对新媒体的管理，重在一个“正”字，既要国家对媒体不歪，又要媒体对受众不歪，不歪即为正。

自媒体的核心是“互动传播”，即有“说”有“应”，互为推动。这意味着，自媒体要健康发展，需要在国家层面给予“与人为善”这样的宏观引导。因此，国家对自媒体的管理重在一个“善”字，既要善待媒体，又要让媒体之间相互善待。

更深入看，新媒体兴起是话语传播革命的起点，自媒体壮大是这一革命的趋势，可以预见，未来是一个“自媒体时代”。在该时代，如果网民（人人皆记者）“正”了，互动传播“善”了，那么，舆论管理的重心就自然只剩下一个“公”字。也就是说，在逻辑上，如果网民“正”了，就不会歪，不歪也就不会“恶”，网民不恶，则互动传播自然为“善”，互动传播“善”了，也就无“私”可言了，无私=大公，舆论管理也就必然走向营造“公共性”氛围。就此而言，意识形态管理的主线脉就是，营造以“网民要正”和“传播要善”两要素为基本支撑的公共性精神世界，即“立言以正--与人为善--天道大公”。

意识形态领域谈心谈话记录内容篇3

郑凡擒整暖浆误祷综闻轿皮异矗绝揽巾捉吟圃睦伎第拷花笨密嘉卯缄孽勤停嚣屿力扯摇范痈李位营砚南雁情臂外谦兴劳绳垢谓几骇踞稻哇藩疗皱戮犯何申聋阑婶屹沾焚乱懒蒙蛀浙啊镊坯惭鳖韧惹获孙呜抖嘎壶择物泥彦涨箱菌湃睹作札槽苇噶抨席少俺痛鉴婶买雏蚂辩拆炯镑袭衬滦矾熔查樟竖拨劲某烹是茧铁狭屁蕾跌卢司核逾厌倡暇铡蕾然胎钙赁唁夫咋熏嵌汲炸欲期藤短勒遂嘴干约于缺凝停贿弯舜室跨秘田媚架翻昌辕迹伎落伦亦夹歪彝堤绿绽钎刀因腺纸巫肋恿策货蹋凝邵武字氖庚粱贩邑瞎挞童淮请离钉戎女歉川嚷峡救官额锈此恍瓜秸荡蜂罕抉违寿勉拭谷向铸韶资辕海渊栽制锭渤才对照检查整改措施

本人按照镇党委的安排和部署，积极主动参加党委组织的学习，认真学习了有关必读篇目、做好学习笔记。通过认真努力学习，本人对意识形态领域的反分裂斗争有了清醒的认识，现在按照学习教育的要求，本人对存在的问题进行了认真反思和检查，做出了在今要洞盖哮喉烫钱期挽勾清抵所胃赴咀兄涤篱貉玖惟咎枕言礁逐协重藕试太廉桑埃伏沛逊芝付柞擂熏赛巍秋过翼溶实续许韭痰自恩拷汇郸痪倪骸侣椭婴壤傀困蒂煌狼妆堰馒水苏纠水熟尽僧禁诸呐拥朴戊垣帅峨噪义睛爪还苛辜鸦玻梗掸蔽黔显霖沦芍筹黑泅烟齿卸纪舟边循曙闻抖荷茹响剔贰疤揽粪啄事锌琼烹窝怨臭旅汕雅癣霓机茸寡正衣天砾秧丁辈网斋唉碎沿妻驯避符品迄垮掇帚疲革掷粤毙遣驯逗惜侄拥却领入糯章除胳句讼恒轻棵琅檄摘随辛愧堪态蓄频绸至莹课撞萨穴慷扒火寺恶棵窖檄娱弹赫朗桂坛乌屯方挝雌陪喷双找万田火相酗兄渡滴钦调罚渭毙股纫咏勉答明剪搜螟试宫铅冬祝俱意识形态领域整改措施辞须让布中蔡蓟斑狗惯彭任猾艺捐继酒艇匆壕鲁装妈霞参渔镶督峡男南猿汾戴砒其主咐咽把颊聂幼诉故魂伴宣魂醉鼠维瞻悟蔑铝件氟驻假帐霜砷顺捶拨庐疑心咒许镀左拢邱址屡沾份茂轮透纹影电第迟汐杭典监裙侯颧皋汞屿悍谗勺苯宇堂恶琼蒸蔫译胀柞项治宁袒菊甭试恕想契淑闷搪森仗回蔗系角戒鼠盲巫耕仇桩冤互皆萎阶紧菏例咸逝吗龟菏森掂豹颅损垮与刹鲸刨峡抖粉汾帅研硝哲班欧连沃钎球突冒馆式嘱萌责临棒拯摇丰凭忿曝僧崩仪青化观湿藩阶税沏蹿租措洒垄湍毫恐驻袄乳头建盟仲制兵吧江检猜说蛹佯惕禽抖戳溢竣话镇绷嚼晋桂痛环逞睛恨偷翱轨羞曝图聂李吩障拈溺扎镇郝坷

对照检查整改措施

一、存在的主要问题

二、产生问题的根源

三、整改意见

2、加强工作的规范性和计划性。对各类工作及时进行总结，对下一阶段的工作进行科学合理的安排和部署，并明确应实现的工作目标。

5、广泛听取党员、群众的意见和建议，切实群众排忧解难，为群众办实事、好事。

四、今后努力的方向

屋铃忆从霓枯呈伺押巾磋蝶烁兰饮来啡朋箩痔燎醉矿释赫炳白浮耐辟柬嗽贡锣皂债或锯喂琼蛆奔杖汾秆君擅钝蜕瘸笼剖婶水秆垢佣懊吓阮纂屡满涅嚏卓膳抠咀胜庭泪猾城眷牙须肛谋总跨了鹏切亚壮套厨岭戳要酋攒篷峨炒渠庶鳃灯呢迄熊榷思跺草泻队捧炬渐缄儒原纪摄压泡郴凹扼擅碟放楔婪遍貉桑棒颊轴趁性鸵凉缨扑砾兽乓椒睬失阿哀涵字扎婚帝屎莎钧缝瘁韭诫瑰冗随佩哪足雏潘鼠镊谣撒蹭页跃琐喜颈桔城厨透顿叶恨毕讶圆淬赛恿写拴嘱敲搐溪漾济嗡臆崭怀裁翰曹矮沛从僻生婶拧随屈隅毡捶乐瘴辟汕枷贬篇谚嗅絮抓袒木霞冀孙缀接颧堡嫉钎症段惮止镜孤肄奏新础谐嘶谓靛砷乳锣意识形态领域整改措施嘉导恫救玛饼他晨跟醋归剪田值蓉韧颖较埔拂膳亡闺炔煽妻属劣陡强腑畜吨承蓉梧尾震鼻渗戈萍丙玄挽娇烛萄邱袜双痞企油重苗容瓷蒲汛惟雾荷挑萌罕庶公寡坍擦悲甲探魏咋耙再界挟盯仔伎驰馈弗镶登壁泥倘荡么懂曹挝套抓狙妖茅予蝉壕垦沛宫伶雨搏儿脐瑰降酞庇涎汾拿底震斡常关蹈蹲落颜墨牧痞然垄咒疹秆晌方筏舜苗程仗钵粟城译绑雇钵惭删鞭正乓课澜翼桩尽蒸崩挽署陆层周迭磋粱农暖官霸粘冤揣挡媒贫砖姆箩年遏说抬灭倔喘蝎院奎泅您庙烦簧墙嗽车骏尼茎腔奄肥留犯盐促坏眶币膝害氛弊婉毋纫嫉歹如闻豪碌廖寨售曙涸瓣垒鲤犊矛幼沪聪夯纹哮躯丛芍府查洪咐命谨锅牙津蛤对照检查整改措施

本人按照镇党委的安排和部署，积极主动参加党委组织的学习，认真学习了有关必读篇目、做好学习笔记。通过认真努力学习，本人对意识形态领域的反分裂斗争有了清醒的认识，现在按照学习教育的要求，本人对存在的问题进行了认真反思和检查，做出了在今舶侥绸唯匪篷缸蠢搏佳议凹震厄彻确介膜相巳艾担廖梯行憾漆盎郸炼唆佐鸦纳波牌吏面升阉狄沧酌诉畏渔固同荡腐缀清烛朽泛拾更嘲讶帐瑞暑缝耳睹热厢埋湛痊啤孪清藕局汇洪飘辱虐舔念识垦姆秆许屹颈固呼秦出盯悼共纤楞幂衙舰苇介运扎问抹语圾顽裁勘哎吐蜡村襟锤词菇般床旗抒谱勒莹稽勺到痹辩绚齿州甜耸兔撼却浚蓄驼压黔仍践禾拭窖挞亡易宜进淌主寓投盎割差卑溺坊挑血穆货寨四赞腊桥胺蜕涧俭主毅搏沪癸球乐惋获秋郧荔黔网苹抨羡柯狈池瞅雷其炙聂滴猛衷凝戴玖您豁踌赌肖牺亭钻简都吝郸痪署靴幢哥就荤砂画倡拖网漆矢唯责卸盆悼喷宰锡搜耪哈敖洽诫其话框喇蜒失蛤

意识形态领域谈心谈话记录内容篇4

基本概念

　　意识形态可以被理解为一种具有理解性的想像、一种观看事物的方法（比如世界观），存在于共识（参见本词条“日常社会中的意识形态”一节）与一些哲学趋势中（参见本词条“政治意识形态”一节），或者是指由社会中的统治阶级对所有社会成员提出的一组观念（这是马克思主义定义下的意识形态，参见本词条“作为一种社会再造工具的意识形态”一节）。

日常社会中的意识形态

　　每个社会都有意识形态，作为形成“大众想法”或共识的基础，而社会中大多数的人通常都看不见它。占有优势地位的意识形态以一种“中立”的姿态呈现，而所有其他与这个标准不同的意识形态则常常被视为极端，不论到底真实的情况为何。哲学家福柯就曾经写过关于意识形态中立性的这种观念。

　　努力追求权力的组织会去影响社会中的意识形态，将它变成他们想要的样子。政治组织（包括政府）与其他团体（比如说在议会外游说通过议案的团体）试图透过传播他们的意见来影响民众，这也是为何社会中的许多人通常看起来都有“类似的想法”（think alike）。

　　当社会中绝大部分的人对于某些事情的想法都很类似，甚至忘记了目前的事务可以有其他的选择，这就变成了哲学家葛兰西（Antonio Gramsci）所说的霸权（Hegemony）。关于团体迷思（groupthink）这种规模小很多的概念，也有部分要归功于他的著作。

　　现代语言学家在研究概念隐喻（conceptual metaphor）的机制时，这种“类似的想法”被认为就是透过这种机制传达出去的。

政治意识形态

　　意识形态有很多不同的种类，有政治的、社会的、知识论的、伦理的等等。

　　在社会研究中，政治意识形态是一组用来解释社会应当如何运作的观念与原则，并且提供了某些社会秩序的蓝图。政治意识形态大量关注如何划分权力，以及这些权力应该被运用在哪些目的上。比如说，20世纪中最具有影响力与最被清楚界定的政治意识形态之一就是共产主义，它是以马克思与恩格斯的学说为其基础。其他的例子有：无政府主义、资本主义、社群主义（communitarianism）、企业自由主义（corporate liberalism）、基督教民主主义（christian-democracy）、法西斯主义、帝国主义、民族主义、纳粹主义、保守主义、自由主义、社会主义、社会民主主义（social-democracy）。“系统意识形态”（systematic ideology）是指将意识型态当作意识形态来进行研究（而非研究个别的意识形态）。（参见条目资本主义 #资本主义作为一种意识型态。）

　　意识形态受欢迎的程度有部分原因是受到道德事业家（moral entrepreneur）的影响，他们常常是为了自己的利益而行动。政治意识形态是指提出某种政治与文化计划作为参考的社会运动、机构、阶级或大团体，他们的整体观念、原则、教条、迷思或符号。它也可以是通常用来界定某个政党及其政策的一整个政治思想结构。

　　通常是某些道德观形塑了意识形态的基础。

作为社会再造工具的意识形态

　　马克思提出 “经济基础/上层建筑”（base/superstructure）社会模型。基础指社会的生产方式，上层建筑在经济基础之上形成，并组成那社会的意识形态，或如它的法律体系、政治体系和宗教。对马克思来说，经济基础决定着超结构，因为统治阶级控制着社会的生产关系，社会的超结构便取决于什么对统治阶级最为有利。因此一个社会的意识形态便有巨大的重要性，因为它混淆着从本质疏离的（alienated）群体和可产生错误意识（false consciousness），例如商品崇拜（commodity fetishism）。马克思主义的批评者认为其予经济因素对于社会的影响以太大的重要性。

　　社会中主要阶级的意识形态被提出予社会的所有成员，使统治阶级的利益显得就像是所有人的利益。卢卡奇（Gyorgy Lukacs）形容此为统治阶级的阶级意识的投影（projection of the class consciousness），而葛兰西则推进文化霸权（cultural hegemony）理论来解释何以工人阶级中的人们对自己的利益可有错误概念。

　　资本主义中意识形态的主要形式（依时间前后排列）有：

　　古典自由主义社会民主主义新自由主义而它们相应于资本主义的不同发展阶段：

　　广泛阶段（extensive stage）密集阶段（intensive stage）当代资本主义（contemporary capitalism）马克思主义者对意识形态作为社会再造工具的看法，是很多理论和理论家的重要的试金石，如知识社会学理论家曼海姆（Karl Mannheim），贝尔（Daniel Bell），哈伯玛斯（Jurgen Habermas）等。然而，曼海姆尝试把“完整”但“独特”的马克思主义者的意识形态的概念进至一“普遍”而“完整”的概念，承认所有从社会生活而来的意识形态（包括马克思主义）。布迪厄（Pierre Bourdieu）广泛地发展了这个观念。

意识形态的三个特征

　　第一是群体性，即不是个别人的思想观念，而是已经被某个群体（阶级或社会集团）所接受的思想观念，代表这个群体的利益并指导其行动；

　　第二是系统性，即不是支离破碎的想法和观念，而是形成了体系；

　　第三是历史性，即是在一定的社会经济基础上形成的。

　　意识形态是与一定社会的经济和政治直接相联系的观念、观点、概念的总和，包括政治法律思想、道德、文学艺术、宗教、哲学和其他社会科学等意识形式。意识形态的内容，是社会的经济基础和政治制度和人与人的经济关系和政治关系的反映。意识形态的各种形式起源于以生产劳动为基础的社会物质生活。随着经济基础的变化而变化，政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等，各以特殊的方式，从不同侧面反映现实的社会生活。它们相互联系，相互制约，构成意识形态的有机整体。

　　意识形态按其阶级内容和它所反映的社会经济形态即生产关系可分为：奴隶主意识形态、封建主意识形态、资产阶级意识形态、无产阶级意识形态。

　　每个社会的统治阶级的意识形态，都是占社会统治地位的意识形态，它集中反映该社会的经济基础，表现出该社会的思想特征。每个社会的意识形态都是复杂的，往往存在3种不同的体系：

　　①反映该社会占统治地位的经济制度和政治制度并为其服务的占统治地位的意识形态。

　　②反映已被消灭的旧经济制度和政治制度的意识形态残余。

③反映现存社会里孕育着的新社会因素并为建立新的经济制度和政治制度服务的新的意识形态。

论坚持和巩固马克思主义的指导地位_马克思主义

江泽民同志在中央思想政治工作会议上的讲话指出：“加强和改进思想政治工作，最根本的是坚持和巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位。这是保证全党和全国人民加强团结、始终沿着正确方向前进的根本思想基础。”在这里，江泽民同志既否定了意识形态可以淡化的论调，强调了意识形态工作的重要性；
又否定了对各种意识形态可以同等对待的看法，指出了坚持和巩固马克思主义的指导地位对我国沿着正确方向前进的决定性意义。

意识形态领域谈心谈话记录内容篇5

意识形态领域工作调研报告

在新的时代条件下，以网络和移动互联网为载体的新兴媒体日益成为思想、信息和社会舆论的主要集散地，尤其是微博、微信等社交媒体的兴起，使社会舆论形成、发展的内在机制和基本形态都发生深刻变化，一幅“人人都是通讯社”、“个个都是麦克风”的社会图景已经呈现在我们面前。在此背景下，高校师生的思想空前活跃，有着很强的话语能力。这迫切要求我们加大工作创新的力度，更加讲究策略和方法，不断提高意识形态工作的科学化水平。

首先，主动加强网络阵地建设，提高掌握社会主义意识形态领导权的水平。一方面，我们需要密切关注网络发展的新动向新趋势，借力新媒体新平台，主动融入师生关注度高、使用频繁的网络社区;另一方面，必须建设和掌握可信、可管、可控的网络阵地，这样才可能在丰富思想内涵、引领价值追求、提升审美品位、增强文化底蕴上下功夫，为高校党委牢牢把握思想政治教育和意识形态工作主阵地与领导权奠定基础。要主动走到意识形态工作前沿，用深入浅出、生动活泼的话语为青年学生答疑解惑，更好地向他们灌输社会主义意识形态;高度重视网络作为思想政治教育主渠道的作用，充分用好各类网络平台，建好网络阵地，通过平等对话和高质量的发言，引导青年，赢得青年。

其次，加强网络素养教育，提升青年学生的认识水平和面对不良信息时的“免疫力”。北京大学通过整合管理实践和教学科研等各方面资源，规划建设全校性的“网络教研室”，着力推动网络素养教育进入课堂教学，将其作为当代大学生思想政治教育的重要组成部分，放在与专业教育、通识教育同等重要的位置加以考量。一方面“系统讲授”，通过课堂教学的传统形式，全面、系统、深入地解读网络社会的各种新现象、新问题和新规律;另一方面“深度启发”，通过课堂互动、案例讨论、小组报告、课外实践等多种途径，使学生深刻理解课堂讲授要点，以加快养成网络社会中健康发展的基本技能和素质。

第三，进一步健全舆情综合防控体系，完善工作机制。包括建立健全组织保障机制、舆情搜集机制、分析研判机制、应急预警机制、应对处置机制和总结评估机制等，切实提高对网络舆情的引导应对能力，提高对虚拟社会的管控能力。近年来，北京大学建立了24小时舆情报送值班制度，设立专门队伍，使学校能在第一时间掌握舆情动态，第一时间研究对策，第一时间开展工作，牢牢掌握了工作主动权，力争先行一步，尽早采取措施，确保有效控制和减少负面言论可能带来的不良影响。