寒假读书笔记（学生）范文 四 篇 与 寒假读书笔记范文 四篇 篇
寒假读书笔记（学生）范文 四 篇 【篇一】
我喜欢许许多多的作家，如茅盾、高尔基、老舍等等。这个暑假，我读了老舍先生的代表作《骆驼祥子》。这本书主要讲述的是旧北京的一个车夫——祥子的故事。以祥子买车为主要线索，淋漓尽致地表现出了以前车夫的苦难生活。概括了祥子从充满信心到挣扎苦斗到最后精神崩溃的悲惨人生。
我觉得作者在这本书中描写出了对社会最低层劳动人民的苦难命运的同情，又赞扬了祥子善良、向上的优秀品质，另外老舍也在《骆驼祥子》中表达了对封建社会的不满，批判了旧社会的罪恶，不让穷人有出路。
尽管祥子命运悲惨，但他一开始面对困难，还是坚持不懈地去努力，为实现自己的梦想奋斗，这些都是值得我学习的。我想起在暑假期间，我和妈妈去爬了被称为‚五岳之首‛的泰山，一开始从中天门往上爬，大家都十分轻松地走着，
可再往上一点，就口干舌燥，上气不接下气了，有的人坚持不住，就放弃了登山，选择做缆车上去，我也很想坐缆车轻松地上去，可想到前面还有那么多人，都在坚持往上爬，别人能做到我也一定能行。于是就和妈妈一起努力地爬着。沿路的草、还有一些小花，都好像在鼓励我们。我一个劲为自己鼓劲、加油。因为上面有最美的风景，不是说‚风光在险峰‛吗?大约爬了三个多小时，我们终于到达了玉皇顶，那里有翻腾的云海，茂盛的树木和兀立的山石。简直就是人间仙境啊。习习凉风吹来，我们立刻感到心旷神怡。于是忘记了旅途的疲劳，开心地用相机记录下了那些美好的瞬间。
如果遇到困难你不退缩，而坚持去做的话，那么一定会享受到成功的喜悦;但如果半途而废前功尽弃，那最后只能像祥子一样无能、颓废。所以我一定要做一个能坚持，永不放弃的人! 【篇二】
在这个寒假，我读了《柳林风声》这本书，它让我明白了很多道理，这些道理会让我受益终生。
《柳林风声》讲述了癞蛤蟆靠祖传家产过生活，挥霍浪费，追求新奇玩意儿，结果上当受骗。最后在朋友的帮助下，才把家夺回来。
读完这个故事，我既为癞蛤蟆的行为感到可笑，也觉得它很可怜，傻得可怜。它不应该仗着自己祖传家产有很多钱，就大肆浪费。钱是很多，可是，能养一辈子吗?不能!所以，除了要靠祖传的，还要靠自己的双手去赚。如果不靠自己的双手去赚钱，等钱用完了，那怎么办呢?是不是就不活了?因为没钱了嘛，这点有没有想过呢?等自己将来去世了，这些钱又有什么用呢? 癞蛤蟆的可笑行为，在我们的生活中也常常可见。有许多人仗着自己家很有钱，就浪费、乱花，可是有没有想过，这样下去的后果是什么。毕竟，钱不能养我们一辈子，钱再多，又有什么用呢?不能看到喜爱的东西就要去买，尽管我们年少无知，也应该明白这一道理吧。
癞蛤蟆的行为给我们敲醒了警钟，给我们警示了以后的生活还是要靠自己。不能仗着钱很多，就乱花，我们应该制定一个合理的规则，该花钱的时候再花，钱要花在合适的地方，而不是想花就花。只有这样，我们才不至于到了无法生存的地步。
【篇三】
寒假我看了《我们的故事——樵山寻宝》。
这部片子讲的是要求我们讲文明。描述了南海一群小学生到西樵山进行社会实践——美术写生，发生了一连串不文
明的行为，参加活动迟到、在纪念碑上乱涂乱画、把饮料倒在别人身上、写生期间私自逃出去玩，把香蕉皮乱丢等等，都非常不文明。电视剧分两部分：最主要的第一部分是一群小学生到西樵山进行美术写生实践活动;另一部分是彭靖违背爸爸的意愿离家出走去学自己喜欢的武术的事。
《樵山寻宝》将一些不文明的事情演绎在剧情里，同时也告诉我们在日常生活里不要做一些不文明的事情;还要告诉同学们当自己的兴趣爱好与家长的意愿矛盾时，要学会以家长沟通，不能以离家出走来对抗家长。《樵山寻宝》这部戏还让我们看到西樵山的风景。《樵山寻宝》以生动活泼的形式告诉学生要告别不文明行为，从小做一个文明守纪、会与人沟通的人，这与我市的‚创文‛活动非常贴切。剧中牛牛和马小涵、大舌头是要去西樵山寻宝，其实西樵山的宝藏就是双肩石器，这是祖辈的结晶。像剧中的老师所说：‚其实，人生就像一条寻宝的路，只要你们带着一颗探索的心，去寻找生活中的美，我相信，你们一定能找到更多的人生‘宝藏’。‛ 看《樵山寻宝》最令我感动的是彭靖离家出走去学武，特别是说：‚爸爸，我真的不敢相信你打了我，我一直在怀疑那一刻是否是真实的，但我脸上那清晰的指印证明了那不是梦岁月改变了你我的容颜，但是，它没有改变你在我心中的样子。‛相信那是最感动的。
【篇四】
《母亲》这篇散文是我从《亲情是船也是岸》这本书中看到的，这一篇散文并不是把母亲的真实故事写下来，而是把母亲比作另一种形象的人物来写出母亲的伟大，坚强，无私……她们都是爱子心切的母亲，因为她们认为儿子才是她们永远的依靠。
这篇散文中‘我’的母亲有三种形象，第一种形象——是希腊神话中的奥比，这是一位王妃，她总是仗势欺人，所以激怒了太阳神，使她先后失去了十四个儿女，在悲痛绝望中，她才意识到世界上最贵的是对儿女的母爱，这使她整日以泪洗面。第二种形象——圣母玛利亚，这是一位朴实的母亲，她承受失去儿子的痛苦，但她坚强地活了下去，她那种神圣母爱，永放光芒。第三种形象是——韩国一位贫穷母亲，她亲自把自己年轻的儿子送去接受法律的严惩，但她却冒着刺骨的寒风和踏着漫长路途给儿子送奶，这位母亲之高无尚的关爱，令她的儿子痛哭流涕，着手写出了一给动人的故事。
这篇散文让我懂了一个道理：‚母亲是我们坚强的堡护神。在母亲温暖的怀抱里，我们人人都是勇敢的王子和美丽的公主。在母亲博大的胸怀里，永远蕴藏着明亮塔，和煦的春风，美好的理想，动听的歌声‛。可是人们在拥有这写些幸福的时候，却不懂得珍惜，往往等到失去的时候才懂得珍惜，等到他们醒悟的时候，已经晚了。我只想告诉大家一个
道理：‚世上没有后悔药吃的，更没有倒转的时间闹钟，不要身在福中不知福，要懂得珍惜你现在拥有的幸福，千万不要等到失去的时候才后悔，因为幸福不是永恒的，终有一天会失去的‛。
寒假 读书笔记范文 四 篇
【篇一】
繁星此书意蕴深刻，饱含的哲理耐人寻味，令人回味无穷。
《繁星》中多是歌咏自然、母爱、童真、人类之爱的隽丽晶莹小诗。这些诗是诗人生活、感情、思想的自然酿造。冰心的童年是偎依在自然的怀抱里成长的。她纯洁的灵魂在蓝天大海和母爱中浸泡过，少女时代又经中国传统的教育和西方教会学校的深刻感化，于是母爱、人类之爱和自然之爱的爱的哲学，便得到了强化和神化，而狂风暴雨般的‚五四‛爱国运动和新文化运动，又使她受到一次全新意识的‚政治‛洗礼。东西方文化的碰撞，自然会在她生活和思想里产生火花，理想、现实、自然，都有距离;矛盾、虚无、苦闷，是很难超越的人生。
深蓝的太空繁星闪烁着，是它们无声的对语和赞颂。童年是人生的花季，纯洁无瑕，有一个绚丽的幻想的天空。但
是童年是短暂的，于是诗人感叹道：‚童年啊，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。‛诗人对于童年的甜美回忆总是伴随着对母爱及大自然的由衷礼赞。她写婴儿、青年、母亲，写梦幻、宇宙、自然，多角度地反复吟咏，我们所得到的启示是十分丰富的。‚我们都是自然的婴儿，卧在宇宙的摇篮里。‛两句话，把人类同大自然的关系深刻地阐明了。‚母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到它的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。‛这种感人的甜美母爱，是人类之爱伟大旗帜! 她的小诗具有丰富而深刻的哲理，所以我们说她的诗是典型的哲理诗。‚人类啊!相爱吧，我们都是长行的旅客，向着同一的归宿。‛‚小孩子!你可以进我的园，你不要摘我的花——看玫瑰的刺儿，刺伤了你的手。‛‚青年人啊!为着后来的回忆，小心着意的描你现在的图画。‛‚创造新陆地的，不是那滚滚的波浪，却是它底下细小的泥沙。‛‚真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里。‛‚言论的花儿/开得愈大，行为的果子/结得愈小。‛诗集中几乎是随便哪一首，都具有一般人没有发现，或很少思考的既朴素又深刻的哲理。这些小诗，就像永含不化的口香糖，真是令人回味无穷，我们从中得到的是经验，是教训，是关于社会、人生、世界、宇宙、自然的哲学箴言。苏雪林说，冰心的诗将那些常人抓不住和猜不透的人生、哲学内涵，通过‚一朵云，
一片石，一阵浪花的呜咽，一声小鸟的娇啼，都能发现其中的妙理;甚至连一秒钟间所得于轨道边花石的印象也能变成这一段‘神奇的文字’‛。还说，她的诗虽是几句，有时数万言的哲学讲义都解释不出来，而‚她只以十几字便清清楚楚表现出来了‛。
冰心这些趣味盎然、发人深思的格言式小诗，多有淡淡的哀愁。在艺术上，早年她追求‚满蕴着温柔，微带着忧愁‛的境界，她的诗也具有这些特点。艺术上，赵景深称她的诗‚一是用字的清新，二是回忆的甜蜜‛，而苏雪林则用冰心评论泰戈尔作品的四个字——‚澄澈‛与‚凄美‛来评论她诗的艺术风格。
苏雪林在评论《繁星》和《春水》时说：‚中国新诗界，最早有天分的诗人，冰心女士，不能不算一个。……她在《晨报副刊》上披露了《繁星》和《春水》之后，便一跃而成为第一流的女诗人了。沈从文曾说冰心的作品‚‘是以奇迹的模样出现’的‛。还说：‚……冰心，并没有费劲于试探，她好像靠她那女性特具的敏锐感觉催眠似的指导自己的径路一寻便寻到了一块绿洲。这块绿洲也有蓊然如云的树木，有清莹澄澈的流泉，有美丽的歌鸟，有驯良可爱的小兽……冰心便从从容容在那里建设她的诗的王国了。‛而《繁星》则是她的王国上空的第一颗明星。
【篇二】
我始终坚信，读书使人明智，使人温柔，使人感恩世界。读《不抱怨的世界》，让我进一步验证了我的信条。
如果说中国式的书籍让我们谦顺，那么外国的书籍让我们深入内心，去剖析我们的生活，去放大那些我们不曾注意的细节。威尔·鲍温的鼓励让我毅然带上了那个紫色的手环，去改变爱抱怨的我，去成就不抱怨的世界。不知道我为什么去相信不抱怨的作用，也不知道我何时去坚定的执行它，可我知道是抱怨让我的电子竞赛团队走向了分散，让我的朋友与我行同陌路，也让我深深地自责。我不是一个圣人，甚至是一个非常喜欢抱怨的人，玩游戏的时候，我会因队友的不佳表现而抱怨，做项目的时候我会因合作人的失误而抱怨，在学校会因不符合我习惯的规定而抱怨，这些抱怨像一把把刻刀，在他人的心灵上留下伤痕，永远留下疤痕，也让自己处于风口浪尖。
抱怨是最消耗能量的无益举动。我的失败让我在遇见这本书的时候爱不释手，用 3 天时间读完了他，仅用一瞬时间带上了那个紫色的手环。21 天里，我把手环在左右手上来回调换，也以一种惊异的眼光发现自己竟然如此的爱发牢骚。书里曾说：如果持续 21 天手环不换手，不抱怨的习惯就算真正养成。而我的 21 天却从未到达，因为我的手环被一个同学试戴之后再也无法安稳地套在我的手上，那时我曾愤怒
于他毁坏了我的手环，可转念一想，让我们不抱怨的不是手环的束缚，而是自己内心的释然。
从那时起，我的心中有了手环，也更加能平淡的去看待生活的起起伏伏。不抱怨的世界让我的生活逐渐远离了自私，让我能主动的去感悟生活的美好而容忍不平。放弃你的哀怨，去体验不抱怨的生活，感谢这本书让我更加乐观与积极，也希望大家都能尝试着去体验一下自己的 21 天。人生因不抱怨而精彩。
【篇三】
《红与黑》是 19 世纪法国批判现实主义文学的先驱者司汤达的代表作。司汤达是在‚资产阶级胜利之后，立即就开始敏锐而明确地表现它的特征的第一个作家‛，也是在法国美学领域里，提出批判现实主义理论的第一个作家。
小说主人公于连出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧。在于连十九岁那年被市长聘为家庭教师，不久，和市长夫人恋爱，事情败露后被迫到 神学院投靠神父。后来在教派斗争中神父失败，于连也不能继续留在那里，于连又被介绍给宫廷大臣当秘书。从此，于连打开了进入上流社会的大门。于连十分能干，受到侯爵的赏识，为他发了勋章，于连因此参加了贵族们的反动会议，甘愿为贵族效劳。与此同时，于连也得到了侯爵女儿玛蒂尔德的爱情，并迫使侯爵承认他 们的结合。正在这时侯爵的政敌想方法让市长
夫人写了一封揭发信，侯爵接到信后断然否定了自己女儿和于连的关系。于连气愤之极，枪击了市长夫人。尽管玛蒂尔德等人竭力营救，于连任被判处极刑…… 小说围绕主人公于连个人奋斗的经历及最终的失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了‚19 世纪初近 30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气‛，小说强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动、教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗、利欲熏心。
全书最耀眼、也在文学史上着名的人物自然是于连·索雷尔，‚平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑‛是他一 生的骨架，‚追求‛幸福的‚热情‛和‚毅力‛、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者着笔于人物心灵的跟踪的手法出心灵跟踪的手法强，正是突出了于连处在冲动下追求‚英雄的梦想‛心理历程，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。
于连的一生都在追求幸福。所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着于连。在他心目 中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计、在他的警觉、在他的一个又一个的‚作战计划‛及其实施当中的。他因为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·莱纳夫人面前履行‚某种责任‛
而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望成为上流社会的一员，渴望飞黄 腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达，他想要拥有尊贵的地位，众人的钦羡。为此，他制造了一个又一个‚作战计划‛，使出各种卑鄙、虚伪的手段，这一切都使他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟内心还保留着真、善的一面，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，陷入深深的自责。因此，他的计划又总会漏洞百 出，总会让人怀疑。
不难发现于连的这种幸福标准是以社会和他人标准为标准的，是为了追求他人和社会的承认。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都 处于一种紧张状态，感受不到踏实、安定，仅仅是自己告诉自己感觉到‚快乐的到了极点‛，兴奋地跑来跑去，就像‚野心家实现后的狂喜‛，只是片刻激情而已，剩下的就是想紧接着应该怎样制定并实施下一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，暂时的满足，暂时的安慰，于连为了表象而牺牲了本质，迷失了自己。当他 得知德·莱纳夫人的一封揭发信断送了他的幸福，把他历经千幸万苦打开的通往上层社会的门无情的封锁时，他想到了报复，他选择了最直接、却又最愚蠢的方法
——结束了德·莱纳夫人的生命，也把自己送上了断头台。在监狱中的那段时间，使于连想了很多，他从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获 得了精神的自由，获得了灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我，也找到了最真实的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡，安静的等待死后的再一次轮回。
作为一部伟大的批判现实主义小说，《红与黑》并没有从概念出发，将主人公于连图解成一个追求功利的符号。相反，作者却给予了他深切的同情，通过人对欲望的执着追求与追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实，这大概也是《红与黑》流传至今，魅力长存的原因。
对于书名人们曾经也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的‚红‛是象征拿破仑时代的军服;‚黑‛是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，‚红‛是德·莱纳夫人的鲜血，‚黑‚是玛蒂尔德的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我想红色是否还可以象征于连对人生的不懈追求，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义、真正价值的生存状态吧! 在社会现实重重阻碍而又想要实现抱负时只有两种选择：退缩或是反抗。那些不求上进、整天抱怨生活乏味的青
年就是退缩者，他们享受着平庸的生活，最后 却难逃社会进步被淘汰的命运。能不断地树立人生目标、决心要实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代显然使不欢迎虚伪的言行、卑鄙的手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。
我想，在人们一味的批判社会的黑暗、同情于连成为社会的牺牲品时，是不是也该想想于连的反抗精神。
我们是否也应该在‚戴着脚镣跳舞‛的同时，培养适合自己的‚反抗精神‛。
【篇四】
自古以来，狼一直扮演着一个凶恶狡诈的角色，什么狼狈为奸、狼心狗肺，好像只有狼这个字眼才能更好的诠释‚坏‛的含义。而《狼图腾》却不一样，它没有通过人们长期形成的偏见来看待狼，而是描绘了一个独有魅力，一个虽聪明但不狡猾，一个神奇让人惊叹的草原精灵。
刚刚拿到书的我，已被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一双多么冷的眼睛，绿莹莹的，射出来的目光像锥子一样，让你不由得打了一个寒战。你仿佛从其中看到了草原深处的秘密，和它那种天生的深不可测和强者的威力。封面的黑色仿佛给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛却是那么清晰，那么明亮，那么让人感到一种压迫感……
这本书讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾……这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。
当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑;当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物!它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来!它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身。
陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。
世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国?许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
这就是狼啊!虽然狼会偷食人类的牲畜，但这丝毫不能掩饰狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾得到大大的缓解;它运筹帷幄，使人类学到了大量的计谋;它坚强现实，不白日做梦，只为目标而奋斗，比起这一点，我们人类逊色了很多。可许多人类不肯正确的面对狼的优点和缺点，事物都是有两面性的，绝不可能绝对，如果只死拽着狼的缺点，疯狂的消灭狼，恐怕，不久的不久，也将是我们人类的末日了。
狼也是为了生存，并非只有人类以食为天，世上千千万万的生物都是以食为天，这个世界绝不可能为了让一种生物活下去，而让另一个生物失去生存的权利，包括人类。大自然是由每一种生物环环相扣组成的，如果你剥夺了其中一个生物的身存权利，而你也将受到灭顶之灾。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流摧毁了人类的房屋，夺取了人类的性命;当人类放出污水，破坏了海洋生物的生活环境时，自
己的生命质量因水质量的变坏，而得不到保证……人类是自私的，他不能容忍任何一种生物来掠夺他的财产，而目光短浅的他不知道，在他残忍地残害了一个生灵的同时，大自然都将给他记上一笔永远不能抹去的账，而这笔账，在未来，将放大无数的威力，慢慢的偿还给他。陈阵懵懵懂懂的领悟了。
是呀。狼也许只是掠走了一只羊，但如果我们猎杀了一匹狼，就是掠走了一小部分人类未来的生存空间。每一个生物都该受到保护，它们是维持生态平衡的不可缺少的东西。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾被我们赶尽杀绝的动物，都不可能再开出绚丽的生命之花了。难道这些用死亡换来的警钟，难道还不能让人类醒悟吗?我们该丢掉残害生灵的斧子了。
可人类好像还没有醒悟，仍向在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀……在这本书的结尾，讲述了一个如噩梦般的悲惨结局：由于狼遭到了大量的捕杀，曾经美丽的额仑草原已经是一个山不再绿，水不再清，草不再肥，生灵不再丰富，鼠灾严重的地方。再度来到这里的陈阵，心里充满了无法发泄的悲痛和失望。
而捧书阅读的我，心也很沉重，很沉重……在大自然面前，每个生物都是平等的，而人类却愚蠢的认为自己是这个星球的主宰，即使是主宰，也不能随意剥夺他人的生命。即使剥夺了，但总有一天，还是会还的。人类啊，醒醒吧!