基督教的契约思想及其合理政治价值
摘要：基督教文明是西方文明的重要源泉，基督教经典《圣经》中的契约思想对西方国家的法治理论和现代政治产生了深远的影响。建设法治政府和契约型政府已成为中国行政改革的必然趋势。而基督教契约思想包含着一定的合理因素，如：公平正义、自由、平等、诚信等理性精神对我国建设契约型政府，促进中国行政改革，无疑具有一定的借鉴价值。为此，本文对基督教经典《圣经》中的契约思想进行了初步梳理，并探讨了在中国建设契约型政府的必要路径。
关键词：契约；圣经；行政改革
基督教在现代西方契约思想的形成过程
中扮演了十分重要的角色。《圣经》新约和旧约全书中基督教教义关于“上帝和人立约”的思想就蕴藏着基督教文化中最原始的契约理念，基督教教义中的契约思想与不同时代的社会政治经济条件相互作用，逐步形成了当代西方重要的法治思想和契约思想。通过对基督教契约思想的简单梳理，我们可以清楚地看到，这些思想所蕴涵的一种倡导自由平等、理性的精神使它在西方政治、经济、文化等诸多方面呈现出非凡的魅力。事实表明，现代政治生活中，民主早已深入人心，成为不可阻挡的历史潮流。只有实现民主政治，才能使国家法律制度的制定和公共决策体现人民的共同意志，即社会公意，而契约无疑就是形成社会公意最好的也是必要的中介。契约能够让公民以平等身份参与国家管理和社会管理，通过民主协商的方式明确规范政府、社会与公民之间的权利与责任，从而形成良好的行政约束机制与激励机制，保证政治系统高效有序的运行，更好地实现社会公平正义以及自由与秩序的统一。因此，研究和借鉴基督教契约思想中的合理因素，对于我国理顺党与政府、政府与社会、政府与市场、政府与公民以及政府部门之间错综复杂的关系，完善国家治理体系和提高国家治理能力，促进民主政治的发展，具有一定的意义。
一、基督教契约思想产生的现实依据和主要内容
古代近东是各种文明的交汇地，经济比较发达，契约观念已经渗透到人们日常生活的方方面面。在古代近东，人与人之间、国家与国家之间签定契约或盟约的例子很多。无论是小亚细亚的赫悌人，还是幼发拉底河中游地区的马里人，在社会交往和经济活动中，往往采取立约的方式解决各种问题，他们常常就某种事情达成口头协定，约定双方的权利义务，然后举行一定的宗教仪式，让神见证双方的履约状况，违约者会受到诅咒，守信者会得到祝福。另外，考古学家发现国家与国家之间签定盟约的情况也比较常见。他们发现，一些宗主国和附庸国通过立约的方式来正式确立某种关系，并将盟约刻在石板上，内容包括立约的目的、具体条文、附庸国的权利义务、宗主国的自我介绍以及宗主国对附庸国权利和义务、双方违约责任，立约之后，盟约双方必须起誓或举行一个特别的宗教仪式，作为双方正式立约的凭据。“在所有关于盟约的文献记载中，最有名的是赫悌王哈图西利斯三世和埃及拉美西斯二世之间的盟约。这是公元前1286年两国缔结的一个著名的和平对等条约，那时埃及帝国的权力达到了衰落前最后的巅峰，而赫悌国除安那托利亚西南部有战事之外，其余的地区处在一片太平盛世。在这些盟约中，学者发现赫悌人与附属国所订的盟约在格式上相当接近于以色列人的圣约，它的基本格式具有典型的意义 ，包括：1）序言：给出立约双方的名字、身份和条约的题目，表明双方立约；2）历史前言：一段关于双方关系历史的说明，往往指明宗主国对附属国的恩典，要求附属国履行盟约以示报恩；3）条款：列出附属国必须向宗主国履行的义务和责任；4）见证立约者的名单，包括双方所崇拜的神祗；5）对守约者的祝福和对违约者的诅咒；6）收藏约书的地方：规定约书存于神殿中，定期取出公开宣读，附属国发誓接受并永志不忘。”[1]这些事实说明了近东社会人们的各种行为乃至国家关系都是靠契约来调整。而基督教的契约思想正是在这样的基础上形成与发展起来的。契约是基督教经典《圣经》的重要主题：《圣经·旧约》就是上帝与以色列人所签订的契约， 《圣经·新约》就是上帝通过耶稣与其信徒所签订的契约。 虽然这些契约及其思想带有宗教性质，但它是对古代近东社会广泛存在的契约关系的记载和反映。《圣经》中关于“约”描述有很多，其中重大的“约”主要包括：
第一， 创造之约。基督教认为人类的始祖亚当是上帝按照自己的形象创造的，为了给人提供一个宜居的自然环境，上帝首先创造了天地万物，使混沌的世界变得井然有序，使白日黑夜按时轮转，使日月星辰按照创造主的旨意即自然规律运行，让人支配和管理各种生物。神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的蔬菜和一切果树上有种子的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，和地上爬行有生命的各种活物，我把一切青草蔬菜赐给它们作食物。”[2]另外，上帝为亚当和夏娃创造了一个非常壮丽辉煌的伊甸园，让他们二人居住，并赐给他们许多特权。当然，神与亚当的创造之约是有条件的，如果亚当顺服和遵行神的旨意，就会蒙福，否则，就会受咒诅。神对亚当说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃：因为你吃的时候，你必定死。”[3]
第二，挪亚之约，即彩虹之约。亚当堕落后的世界充满着罪恶，“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”
[4]；“世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看大地，看见世界已经败坏了：全人类在地上所行的都是败坏的。”
[5]神后悔造人在地上，以致于要毁灭人类，当洪水毁灭人类的时候，神发现挪亚是义人，就保全了他们一家；当洪水过后，神就与挪亚立约，说“我与你们和你们的后裔立约， 并与所有从方舟里出来的、跟你们在一起的飞鸟、牲畜、走兽等活物立约。我与你们立约， 凡有生命的，就不再被洪水灭绝， 也不再有洪水毁灭大地了。”[6]神说：“我与你们以及你们这里的各种活物所立的约，是有记号的。我把彩虹放在云彩中，这就是我与地立约的记号。 我使云彩盖地的时候，必有彩虹出现在云彩中，我便记念我与你们以及各种有生命的活物所立的约，水就再不氾滥成灾，毁坏一切有生命的活物。彩虹必然在云彩中出现，我看见了，就要记念我与地上各种有生命的活物所立的永约。”[7]神告诉挪亚：“这就是我与地上一切有生命之物立约的记号。”