教师教育的德育诉求
当前，我国教师教育着力强化学科专业知识和教育实践技能，在追逐学术化、技术化、职业化的浪潮中，师范生德育逐渐走入了“独善其身”的大众化的个体德育误区。师范生作为教师教育培养对象，既是大学德育的对象，更是未来学校教学立人的生力军。因此，相对非师范类大学生而言，师范生具有鲜明的德育双重性和专业化的道德力量诉求。
一、为教育而教：教师教育的德育使命
2007年9月9日，温家宝总理与北京师范大学师范生座谈时说：“一般大学的学生学习重点在于知识本身的研究，为学问而学；而师范大学的学生学习还包括知识关系的研究，为教育而学。一般大学的学生可以‘独善其身’，而师范大学的学生则要‘兼善天下’。”他还说：“师范生的道德要求更高，不仅要言教，还要身教；不仅要立己，还要立人。”[1]这既是温家宝总理寄予师范生的鼓励与鞭策，更是对新时期教师教育的期望与要求。
2009年，在第25个教师节到来之际，时任教育部部长周济在第四届全国师德论坛上的讲话中再次强调：“教师大计，师德为魂。当前我国正处于大变革大发展的时代，师德建设还面临许多新情况、新问题。”[2]对于教师教育而言，如何改革德育模式，强化师范生的德育素质，是最值得反思的新情况，也是最值得探索和研究的新问题。从师范生的教育价值取向而言，教师教育不仅要让学生树立“兼善天下”的理想，而且要赋予学生“兼善天下”的才干；不仅要教会学生立身行己，还要让学生学会教学立人；不仅要为学生而教，还要为教育而教，承载起国家和民族的教育大计。因此，相对于一般大学教育，教师教育承载着更大的德育责任和义务。
总结近年来的教师教育发展趋势，我国教师教育在强化学科专业知识和教育实践技能等方面的力度不断加强，特别是在追逐学术化、技术化、职业化的浪潮中，教师教育的专业划分越发明细，职业导向更加清晰，于是便逐渐形成了“专业知识+实践技能”的师范生素质量化模型，学校德育也在无形之中被纳入到了实践技能之外的“专业知识”素质当中，导致师范生德育智育化趋势日益严重。与此同时，我国的教师教育在经历师范教育独立化、“去师范化”和综合化的改革历程中，为“独善其身”而教的个体人才培养目标不但没有得到根本扭转，反而更为普遍。然而，教师教育培养的毕竟不是产业工人，也不是简单从事教育的机器，而是德才兼备的教育家。“国家兴衰在于教育，教育好坏在于教师。”从这一点来说，师范教育可以兴邦。这就要求新时期的教师教育必须进一步强化德育首位，放眼未来，确立起为教育而教的崇高目标和责任意识，积极推进现代德育模式改革，不断探索适应师范生德育需求的新内容、新方式、新手段, 以适应新时期教育事业发展的需要。
二、为教育而学：师范生的德育诉求
古往今来，教师的道德力量一直是教师教育的灵魂，这一亘古不变的传统根植于师范生与教育的不解之缘。师范生的职业取向是教育教学活动，亦即培养人的实践活动，这就使其承载了有别于非师范生的道德力量需求：不仅要具备其他大学生同样的个体素质，还需要具备传道授业解惑的专业化特质；不仅要对教育问题具有坚定的立场，还要保持对教育事业的一生钟爱；不仅要对教育真谛具有完整的诠释能力，还要注重道德塑造和人格示范；不仅要“独善其身”，还要“兼善天下”，承载起“立人”的责任。
目前，国内学者尚未对师范生德育素质作出定论，普遍的观点认为思想政治教育者的主要素质包括：政治素质、道德素质、思想素质、知识素质、能力素质、生理心理素质等。[3]笔者以下所论述的德育素质的范畴是基于师范生德育的双重性而言的，主要包含两个部分的内容：首先是师范生在接受学校德育中应该形成的个体道德素质，其次是师范生未来从事教学立人过程中必须具备的德育实践素质。即使从教师教育专业化和教师职业化的视角审视，师范生不仅要具备一般意义上的个体德育素质，而且还需要具备教学立人的专业化德育素质。
关于德育知识素质。德国哲学家亚瑟•叔本华有句名言：“没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书”，对于师范生而言，德育知识素质就是其从事德育实践的理论基石，其结构主要包括：马克思主义理论知识，思想政治教育的专业知识，根据德育对象所处环境的需要应掌握的有关知识以及文学、历史、美学、艺术、教育技术等其他相关知识。但是，这些大众化的个体德育知识还不足以适应师范生的德育需求。而且在现行的德育模式下，师范生对德育知识的掌握和学习一直存在较大的结构性缺失，一些专业性的德育知识尚待归纳和总结，师范生德育知识载体也需要进一步搭建和完善。同时还需要注意的是，“高校德育不能将学生对相应思想道德理论的掌握本身作为单一的目的来追求。只止于对学生进行相应的思想道德理论教育的德育，最多只是智育的一种表现形式，而不是真正意义上的德育。对相应思想道德理论知识的掌握虽然是个体思想道德素质的必需内容，是个体思想道德素质其他方面形成与发展的基础，但对相应思想道德理论知识的掌握本身还不能构成个体思想道德素质的全部或者说整体”[4]。如上所述，只有摆脱了德育智育化的“真正意义上的德育”才能满足新时期师范生的德育知识诉求。
关于德育思想素质。德育思想是我国教育思想中的重要内容，更是德育理论与实践的灵魂。教师作为人类灵魂的工程师，不能做“授业”机器，应该做有思想的“传道”者，这样才能触及教育对象的灵魂。换言之，一个没有德育思想的德育工作者是不合格的，作为教师教育的对象和未来学校德育工作的传承者，师范生的德育思想素质既是其个体道德素质的基本内容，也是其“传道”的法宝，更是其从事德育实践的前提条件。特别是在建设中国特色社会主义的新时期，师范生的德育思想素质无疑被赋予了更加丰富的内涵：不仅要继承和发扬传统优秀德育思想，还要有具备现代科学的德育思想和创新精神，不仅要有正确的政治观、价值观、人身观，还要有对德育工作的忠诚和热爱，要有实事求是、严于律己、宽以待人等良好的思想作风等。
关于德育方法素质。从哲学意义上理解的方法分为一般方法和具体方法，各门科学都有自己的具体方法，学校德育也不例外。“德育方法是指学校按照一定社会（阶级）的要求，对学生施以系统的德育影响的步骤和手段，是一般教育方法在‘学校教育’和‘学校德育’两方面的有机结合。根据学校德育方法体系的不同层次可分为德育的思想方法和工作方法，根据学校德育方法体系的不同环节可分为德育的施教方法和测评方法，根据学校德育方法体系的不同类型可分为内容型和过程型教育方法”。[5]简言之，德育方法是在德育活动中联系师生的纽带，是德育实践的方式与手段。师范生能否掌握并灵活运用德育实施方式和手段，是其从事德育实践并实现德育目的的重要条件，也是其教育实践成功与否的关键。不仅如此，“教学有法，但无定法”，在现代德育实践中，单一的德育方法也许容易掌握，但对德育方法的灵活驾驭和优化组合则需要施教者充分发挥自身的道德力量和德育智慧，这是师范生未来从事德育实践的关键所在。同时，师范生未来德育实践方法的更高境界还在于实现“定法”和“不定法”的和谐统一，特别是在科学技术日新月异、个体思想观念和行为千姿百态的今天，面对当代德育对象不断发生变化、德育内容不断更新、德育环境日益复杂的情况下，仅靠传统德育方法的单一运用或是机械组合都是不可行的。这无疑是师范生未来从事德育实践的一大挑战性难题，也是传统模式下大学德育无法逾越的困难，新时期的教师教育必须予以认真研究和破解。