八百号艺术空间是典藏、欣赏艺术品；所需的精致、个性、高价位艺术品的交易环境，具备精致的空间和细腻的服务，是国内国外艺术爱好者来上海必然造访的，能在此找到灵感共鸣和内心美好梦想的艺术空间。
水墨画相传于唐代，成于五代，盛于宋元，明清及近代以来续有发展，以笔法为主导，充分发挥墨的功能。水墨画是中华文化的瑰宝，是美仑美奂的世界文化之最。
八百号水墨画正在走向世界，当代艺术大师吴冠中说：“艺术之根本，是人的感情表露，黄皮肤，蓝眼睛，虽言语不通，但人情冷暖完全相同，犹如哑巴夫妻，恩爱弥深，艺术无国籍”。我们能从八百号的水墨画中，找到人内心精神世界最想往的意境，感恩大自然的慷慨和美丽。
玉是集天地万物之灵魂之物，天然的都隐喻着独一无二的大自然痕迹，哪怕历经沧桑，也改不来玉的本性，温润细腻和深厚。
红楼梦是大家熟悉的名著，它是有玉而诞生，有诗有画有意境，造就了人物的奕奕如生，多少人为之痴迷，而成为不朽的名著。我是一位艺术爱好者，以自己的视角来演绎红楼梦中的人物所应佩的玉及水墨画关联故事，仅是个人喜好和对玉和艺术的深切感悟所为。
宝黛爱情本身就是绝美的水墨画
通灵宝玉原为女娲补天时一块被弃在青埂峰下的剩于顽石，被茫茫大士、渺渺真人施以幻术、幻化为其形大如雀卵、灿若明霞、莹润如酥、五色花纹缠护的一块通灵美玉。
正面有字曰：莫失莫望，仙寿恒昌。反面则是：一除邪崇，二疗冤疾；三知祸福。
而后，这块顽石便被赤瑕宫神瑛侍者的凡胎含在口中带至温柔富贵乡的荣国府安身乐业。
这幅水墨画的作者是德艺双馨的著名书画家，中国书画院副院长李文连所绘。我把它拿来比作红楼梦中僧道二人带通灵奇石到警幻仙子所住赤霞宫仙境。墨分五彩，色彩缤纷的用多层次的水墨色度代替了，淡墨轻岚为一体。墨是寒色，有五墨构成应有寒意，为什么这幅画有温暖的感觉而没有感觉调子灰暗呢？因为画家利用了空白与黑的寒色对比、相调和，因而使我们有介于寒热之间的温暖，感受到是梦是幻是真的故事即将开始，仿佛置身于仙境，走进大观园，和他们一同呼吸和食人间烟火。
金者坚，玉者洁，情比金坚，玉成良缘，凡良辰佳景、美好姻缘之事皆作金玉良缘。与此顽石成对的金璎珞，是珍珠如雪金如铁的薛府宝钗所有，正反两面錾有两句：“不离不弃，芳龄永继”，正好与宝玉正面之语为一对。
持“金”的是位温柔贤淑知书达理得宫中待远才人，持“玉”的是位身在女儿堆里痴呆顽劣的富贵闲人，他们的姻缘会和这两件信物一样，配成一对，成为眷属吗？
宝钗有二件首饰：第一件代表金玉良缘的金锁，金锁日夜相随宝钗，这是一个宿命的安排，一个少女的甜美的梦。这块金锁使得宝钗不离不弃，芳心暗许。另一件首饰是红麝串，这件更有来历了，是元妃娘娘赐的呢，端阳节的礼，独宝玉和宝钗一样。其中暗示的意思，众人皆知，独宝玉不作其想，却也让黛玉加重了心事。
宝钗不爱首饰，可这两件和她婚姻有关的首饰她却天天带着。偏这两件东西，宝玉要看的。
也许宝玉和宝钗真是有着世俗的缘分，金锁与玉，红麝串与元妃，都是世俗中最贵重的代表。宝钗嫁宝玉，命中注定啊。
宝钗性格沉稳，在刘姥姥大观园开心宴席上，湘云的爽朗，黛玉的娇弱，宝玉的受宠，探春的干练，迎春的木讷，惜春的年幼，皆被刻画的淋漓尽致。平时不苟言笑的主子们，那日皆纵情一笑，老祖宗、王夫人、薛姨妈、探春平素都是礼仪周全的，如今也多多少少失了态，凤姐和鸳鸯也都硬撑着。然而，有一人却被藏了起来，即处事独立的薛宝钗没写，说明她的表现与平时无二，依旧是平时端庄贤淑的样子。
然宝钗也有着少女的情怀，看翩翩蝴蝶，宝钗的扇下黯然惆怅。 蝴蝶是美好和自由的象征，庄子做梦曾化为蝴蝶，宝钗的性格又不是单一的，她处事谨慎考虑问题的精细周密，她虽是平和稳重，但毕竟是少女，当看到一双玉蝴蝶，大如团扇，一下一下迎风蹁跹，十分有趣，便意欲扑了来玩耍，逐从袖中取出扇子朝草地下来扑。这段描写相当丰满，把少女的天真活泼温柔的情怀，淋漓精致地描写了出来。
潇湘馆与林黛玉
这幅是李文连的又一幅作品，微观画是画家在新的层面上理解传统，用现代艺术方法阐述写意精神过程。用点线挥洒神韵，化动为静，在客观世界通过视觉感受达到心灵上的契合，是将内心世界的情感体悟与观察物象在观察中相互沟通，使心中无形无序的主观情愫获得了有形的寄托，体味人在此中的自由。水墨画的意境更多的是留给读者去想象，我看这幅画象春天的竹子，是潇湘馆竹园春暖花开的竹园。
竹自古是人们心目中清高、圣洁、坚贞的象征。竹的形象和林黛玉的形象浑然天成，合二为一。看这幅画，像是温馨阳光下的竹林，就像黛玉年轻的生命，我依稀看到竹林里的蜜蜂快乐起舞，缤纷花瓣悠扬地歌唱，点点滴滴都洋溢着生活的美好，是清丽的人间仙境，令人神往。竹子是潇湘馆的标志，也是林黛玉的象征。
见宝玉之前，黛玉已从舅母口中得知这是一个孽根祸胎，心里想：“倒不见那蠢物也罢了。”一见之下，不由大惊：何等眼熟到如此！正是：只道他腹内草莽人轻浮，却原来骨骼清奇非俗流！一下子便生知己之意。
而对宝玉来说，尽管身边有着无数的年轻美貌女子，林黛玉也一下就显出卓尔不群得风姿，一种天然生成而超凡脱俗的风韵之美。宝玉不辩解，只是以他一贯超越常规却又自然无比的语言表达着对黛玉的亲近之意：“虽未曾见过，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日之作远别重逢。如此神采言笑，有几颗芳心不为之砰然心动？何况他们本来就前世缘深，此是一见如故的由来了。
黛玉没有玉啊！宝玉衔玉而生，他内心也希望这块玉有所配，然而，当这位与他似曾相识一见倾心的神仙似的妹妹出现后，却与其他姐妹一样，也没有玉，所以他便急了。或许以前，宝玉也因此小打小闹过，但摔玉这一极端举动只在初见黛玉时才发生，大概这便是“一见钟情”的化学反应所致。
在遇到黛玉之后，宝玉与这块美玉的过节也变得越来越大，初见时的摔，再到后来的砸，无一不表现出他内心渴望与黛玉保持一致的想法。而黛玉也由初时的“想来那玉亦是一件罕物，岂能人人有的”，渐渐变为“我哪里像人家，有什么配得上呢”
可见，一块玉成了横亘在二人心头的一根大刺。
木石姻缘是悲剧，黛玉最终应该没能等来她的完美爱情，如果她没能嫁给心爱的宝玉，如果她没有在金玉良缘结成的前后离世，那么她的姻缘还会与谁扯上关系呢？有两个人物很可疑，一是北静王，另一个则是薛蟠。
宝玉把北静王送给他的珠串，一直给黛玉留着，并在她葬父之后归来第一天给了她，不过黛玉并不喜欢，还说：“什么臭男人戴过的东西”就扔掉了。这点使大家很容易联想后来黛玉的婚配是否和北静王有关。
对于薛蟠的描写更加明显，宝玉被魇的那天，薛蟠比其他人更忙，又怕薛姨妈被挤到，又怕宝钗被人看到，又怕香菱被人噪皮，知道贾珍等皆在女人身上下功夫的•••眼瞥到林黛玉风流婉转，整个人酥倒在那里。
后黛玉与宝钗尽释前嫌，又要认薛姨妈为干妈，宝钗说“不能认，我哥哥如今还没娶亲，前他说已看上一个••”也就是说，薛蟠见过黛玉，又在家里说了看上黛玉的话，只不过薛姨妈当时认为黛玉是要嫁宝玉的，所以“断不肯给他”。不过，当“断不肯”的前提发生变化，黛玉与薛蟠也许真的会产生大家不乐于看到的交集。
黛玉在哪里呢？
黛玉者一块青黑色的未经雕琢过的墨玉，青黑色玉极为罕见，自然也就不同俗流，不同凡响，被世俗世人视为异物异类也再所必然了。名如其人啊，黛玉天真率性，不谙人情世故，任性而为，确是一块天然未凿、世所罕有之玉。再者，黛是冷色，符合黛玉不幸机遇、忧郁性格，冷嘲的语言和不入俗流的举止。若为黛玉，形成有其特定的环境因素，她是独生女，从小过着任性的自由自在的生活，而她的父母还来不及把教她做个贤德的女子道理告诉她就双双去世了。只有在这样特殊的环境中，她才能养成脱俗、任性、敏感、自尊的特殊性格，成为世间一块罕见的黛玉。
伟大领袖毛泽东对红楼梦有很高的评价，至少读了五遍，不仅把它当故事读，而且把它当历史读。辛亥革命推翻了满清政府及中国实行二千余年的皇帝制度。悠悠岁月，沧桑巨变。站在新的世纪历史转折点上，中华民族的伟大复兴正逢其时，是一代一代中华儿女矢志不渝的追求。今天再述红楼梦的故事人物，使我们从反思封建社会中，珍惜新时代的自由和美好，为更美好的明天努力。
�琦涵，高级首饰设计师，经营管理师，高级首饰设计师，海派玉雕协会会员，上海古玩商界同仁会会员，中福古玩城汝玉之美店主。
�琦涵自幼酷爱中国玉文化，十年前从事珠宝行业的市场运营管理和贵宾服务工作，对于璀璨的珠宝世界，她更热衷于研究玉的温润和质朴的本质，心得于玉的灵性和给予，几年前以玉为契机，开始走上创业的道路。
汝玉之美，意指给你的玉都是美的。汝玉之美以诚挚之心，用心灵的感悟，运用大自然千变万化得不同形态，用时尚的古朴相结合的手法和工艺，来演绎玉文化的语言。
汝玉之美的经营特色在于把不同年代、不同材质的看似平淡、有缺陷、不能佩戴、留之无趣、弃之可惜的残缺玉件、瓷器散片、翡翠断镯等不同时代、不同材质的巧妙搭配，设计制作成极大提升原有经济价值、内涵中国文化元素的作品，张扬个性和与众不同。
红楼玉香是汝玉之美的活动之一，以后还有更精彩的互动活动展示给玉文化的爱好者，拭目以待。