摘要：《红楼梦》中首饰丰富多彩，具有深刻的文化内涵。本文从横向比较和纵向比较两个角度，展示首饰佩戴的差异，进而对首饰与地位的关系进行剖析。 关键词：红楼梦；首饰形式；比较特征
[中图分类号]：I207.424 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139(2012)-13-0027-01
在封建社会中，首饰作为社会地位的象征这一内涵远远高于其实用价值和装饰价值。因此，首饰佩戴可以作为一个人社会地位的外在标志，《红楼梦》是一部现实主义文学作品，其中人物佩戴的不同首饰可以作为研究不同人物的社会地位的依据。
一、 纵向比较
纵向比较显而易见，身为皇妃的贾元春，贾府的老祖宗贾母，王夫人，贾府的“管家”王熙凤，贾府的小姐，贾府的丫鬟，其首饰奢华程度自然随着人物身份地位的由高到低而由奢到简。
从始至终，曹雪芹都未对皇妃贾元春进行正面描写，但从其省亲仪仗以及高于其他人的华丽程度，不难猜想出其身为皇妃的光景。第十七回荣国府归省庆元宵，“……龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香；然后一把曲柄七凤黄金伞过来……”华丽端庄的皇家气度顿时得到彰显。
作为贾府核心人物的贾母，是封建社会地位极高的代表人物。《红楼梦》描写贾母首饰的章句并不多，第四十二回“贾母穿着青绉绸一斗珠的羊皮褂子”，并未对贾母的服饰进行详细描述，但她的衣料在描写其他人物的时从未出现，珍贵而且异常舒适，可见她高贵的地位和与众不同，符合其老祖宗的身份。“自贾母等有爵者，皆按品服大妆”在文中多次出现，贾母身享爵位，其社会地位已得到彰显。此外，贾母对于府中其他人的赏赐尽出珍奇，第四十九回史湘云穿着贾母与他的“一件貂鼠脑袋面子大毛黑灰鼠里子里外发烧大褂子”，贾母给宝玉的雀金裘，连王夫人也感叹“只此一件”，贾母的尊贵已不言而喻。
贾宝玉作为贾政唯一的嫡子，又受贾府最高地位的贾母的溺爱，其地位特殊不言而喻，其出场首饰搭配，“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖……项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉”，其首饰极为奢华讲究，与清代贵族正是着装相符合，在以后的多次出场中，宝玉与此次装饰无太大差异，其首饰很是考究，充分显示独特地位。
贾母宠爱的另一个人物是王熙凤，与贾宝玉所不同的是，王熙凤有着自身的实力，其作为贾府总管这一重要的角色，这都注定了王熙凤高高在上的地位。在第三回的王熙凤出场“头上戴着金丝八宝攒珠髻……双衡比目玫瑰佩”，以及第六十八回“头上皆是素白银器”，不论是何场合，她的装饰珠光宝气、精致繁复，其奢华程度丝毫不下于宝玉，可见其在贾府地位之高。
贾府的小姐迎春、探春、惜春，寄居的黛玉、宝钗、湘云等，她们不可能像男子一样博取功名利禄，加官晋爵，从一定程度来说，她们都是男子的附属品。同时，她们的实力及手腕并不及王熙凤，受宠程度远不及贾宝玉，她们的地位注定在二者之下，所以，她们所佩戴的首饰也相对低调，在日常生活中，很少出现全身披金戴玉的情况，如第八十九回仅有黛玉仅带金簪，第二十一回湘云的首饰描写仅有一双镯子。
丫鬟属于下层人物，她们的装饰要朴素大方，自然得体，首饰虽也有金银，并不华丽，又见第二十四回“只见好几个丫头在那里扫地，都搽脂抹粉，簪花插柳”，大部分丫鬟簪插鲜花柳枝，并无金银之饰，其处于下层的社会地位显而易见。
二、横向比较
除了不同层次的人物佩戴首饰的差异，同一层次的人物由于各种原因，其身份地位也有所差别，在首饰佩戴上也有所区分。
首先贾府的小姐有着不同的地位。贾府小姐分为两类，一类是贾迎春、贾惜春及贾探春等本家小姐，另一类为寄居在贾府中的外家小姐、如薛宝钗、林黛玉及史湘云等。前一类在自家中，其钗环裙袄，环佩簪坠，均照常其他富贵人家。而宝钗，黛玉因寄居于此，必然要本分守己，在首饰方面佩戴较为低调，她们的佩饰往往只取一两种，甚至没有描写。
在第一类中，迎春为贾赦庶女，探春为贾政庶女，惜春为贾珍胞妹，虽嫡庶有别，但她们均放在贾母身边，顾其首饰佩戴上并无太大区分，如第三回所说：“三个姊妹，其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。”
第二类中，黛玉和宝钗同为寄居，但黛玉父母双亡，毫无依仗，随受贾母宠爱，但也不能改变其寄人篱下这一事实，其装扮素雅、简单。宝钗虽也为寄居，但薛家财力犹在，她还有母亲和兄长作为支撑，她的装扮虽然也并不华丽，但金锁、金项圈却点明了她富足的社会地位。邢岫烟也暂时居住于贾府，但其家道贫寒，在贾府中又没有分量较重的人依靠，“钗荆裙布的女儿”，连衣物也需要人接济，虽为小姐，却是不堪的光景。
其次，贾府丫鬟的地位不同，其佩戴的首饰也不尽相同。大丫鬟也分为两类。地位最高者如鸳鸯——贾母身边深受赏识的大丫鬟，袭人——宝玉身边的大丫鬟且是内定的姨娘，以及平儿——王熙凤的陪嫁丫鬟。次之是其他小姐的大丫鬟，黛玉的紫鹃、宝钗的莺儿、迎春的司棋等。第二十六回袭人“穿着银红袄儿，青缎背心，白绫细折裙”以及第五十一回王熙凤见袭人“上戴着几枝金钗珠钏，倒华丽……着青缎灰鼠褂”；第二十四回鸳鸯“水红绫子袄儿……脖子上戴着花领子”；第六回刘姥姥见平儿“遍身绫罗，插金带银，花容玉貌的，便当是凤姐儿了”，可见这些头等丫鬟的首饰也较为丰富，可算得半个主子，这是因为她们的主子地位较高，且受到掌权者的认可，她们的地位高于普通丫鬟。晴雯虽有花容月貌，但其首饰较少，只有其身亡前的四只银镯，因为她虽得宝玉喜爱，但受王夫人所不喜，其地位较低，且最终被逐出府。至于莺儿等，除情节需要，对其衣饰方面几乎没有介绍。而小丫鬟们处于最底层，如第二十四回形容“只见好几个丫头在那里扫地，都搽脂抹粉，簪花插柳”，其地位一目了然。
综上所述，只有将首饰归于其具体环境中，某一时期的首饰文化才有其意义，《红楼梦》的首饰描写体现了清朝阶级社会所导致的地位区分，也是严格等级区分制度的载体。以《红楼梦》具体人物形象为依托，使相关首饰文化研究更为具象。
参考文献：
[1]、 曹雪芹．红楼梦[M]．北京：作家出版社，2005．
[2]、 司真真．论《红楼梦》中人物的服饰与地位．古代文学，2009．
[3]、朱华．《红楼梦》第三回中贾宝玉的满清服饰析[C]．辽宁丝绸．2007．