摘要:《论语》教材的核心目标是提高学生文化论著的研读能力。这种能力包括对原始文本的阅读理解能力、对作者思想观点的分析批判能力和联系实际阐释解决现实问题的能力。 关键词:交流;和谐;思维
中图分类号:G632文献标识码:A文章编号:1003-2851(2010)10-0184-02
教学目标
1、 掌握“敢、与、语、务、归”在文中的意义和用法
2、 理解“敬鬼神而远之”的含义
3、 明确孔子对待鬼神的态度,初步理解孔子“在天道和人事之间,更重视人事”的天道观
教学重点:理解“敬鬼神而远之”的含义
教学难点:初步理解孔子“在天道和人事之间,更重视人事”的天道观
教学方法:朗读法、讨论法
教学时间:第一课时
教学过程
一、 课题的导入
师:平时我常听到我们学生在谈论一些鬼片,我想问一下大家:你相信世
间真有鬼神吗?
生:有
生:没有
生:信则有,不信则无
师:那大家对它又是什么态度呢?
生:(敬畏)害怕、诚惶诚恐
生:不信、不屑
师:那结合我们的预习来说一下,至圣孔夫子对鬼神又是怎样的态度呢?
生:敬鬼神而远之(在学生明确的同时打出投影)
……
二、 课题探讨
孔子对鬼神的“敬”有哪些举动,对此我们如何理解?
师:孔子对鬼神的“敬”有哪些举动呢?找出文本中相关的文字。
生:(讨论后明确)“祭如在,祭神如神在,吾不与祭,如不祭”
“慎终,追远”
师:这“祭如在,祭神如神在,吾不与祭,如不祭”是什么意思呢?
生:祭祀祖先的时候,好像祖先真的在那里;祭祀神的时候,好像神真的
在那里。孔子说:“我不亲身参加祭祀,祭了就好像没有祭祀一样
师:嗯,理解得不错!由此我们似乎看到了孔子毕恭毕敬地事鬼敬神的模样。这里也请大家关注“与”字的读音及其意义。
生:读“yù”,意为“参加”,作动词。
师:好!完全正确!那“慎终,追远”又是什么意思呢?
生;谨慎地对待丧礼,恭敬地追思远代祖先。
师:理解得不错!请大家说说在我们现实生活中有哪些“敬鬼神”的举动呢?
生:清明扫墓、鬼节祭祀
生:大年廿三夜的时候送灶神、正月初一的凌晨请菩萨
师:看来大家对我们的一些传统习俗还了解得不少呢。那我想问问大家,平常大家参与家里的祖先祭祀吗?大家对祖先的祭祀抱着怎样的态度呢?(举手示意:不参与的有三位同学。)
师:看来参与的是大部分同学,那我们同学在参与的过程中态度怎样呢?是很庄重恭敬呢,还是随随便便的参与一下?
(举手示意:庄重恭敬的有四位同学)
师:看来咱们大多数的同学是参与了这个仪式,但是没有想到要以恭恭敬敬
的态度去对待这个仪式。虽然我们今天的重点不是讲孝道,但我觉得我们可以借此做一下反省。
师:我们来讨论一下,孔子是否真的很在意这些形式呢?
生: (讨论后)不是。
师:从哪里找到依据呢?
生:“吾不与祭,如不祭”,说明孔子非常重视自己亲自参加,而不仅仅只要有祭祀这个形式就可以了。
师:说得非常好!孔子在另外的篇章里也说过“丧,与其易也,宁戚。”“易”在这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。在孔子看来,丧葬的形式与内心的悲哀,内心的体悟更为重要。在此句中所表达的意思也一样:祭祀这个形式如果失却了内心的虔诚,那也是有如同无了。丧葬之礼于死者没有实际的意义,于生者也没有实质性的好处,而且我们也从句子中体会到了孔子也并不相信鬼神的存在。尽管如此,孔子还是讲究“慎终,追远”,这又是为什么呢?能从文中找到答案吗?
生:可以。“民德归厚矣”
……
2、 如何理解孔子对鬼神的“远之”。
师:通常我们对于自己敬的对象常常挂在嘴边,可是孔子敬鬼神却不谈
论鬼神。文本的哪一章节告诉我们这个信息的呢?
生:第二章节。(齐读)子不语怪、力、乱、神。
师: 句中的“语”是什么意思呢?
生:谈论的意思
师:对!孔子不谈论怪异、强力、叛乱和鬼神。那这又是为什么呢?
生:孔子认为只要心里有它们就好了,不需要多说。再说鬼神是虚无的,对于说不明,道不清的还是不说为妙。
师:有一定的道理,就如孔子说的(学生同时说出)“君子于其所不知,盖阙如也。”但我觉得这位同学的理解还只是抓住了句中的“鬼神”两字而已,大家说是不是啊?对于怪异、强力和叛乱也不谈论又怎么理解呢?
生:可能孔子认为多谈论这些会引起百姓的骚乱,社会的不安的,因为这些东西都是不利于社会管理的,会引起老百姓恐惧的。
三、结题
师:(总结)这一节课,我们通过对前五章的分析,明确了孔子对鬼神“敬而远之”正是他对人“敬而近之”的体现,在“鬼神”与“人事”之间,他更强调 “知生”与“事人”的重要性。
四、再读1-5章
师:圣人的言语言简意赅,含蓄隽永,让我们通过虔诚地朗读来感受铭记圣人的教诲(师生齐读)
五、作业
1、完成课后练习一
2、现实社会中,寺庙的香火特别旺盛。有的人仕途不顺,会去烧香;有的人,学业不佳,会去烧香;有的人为了烧新年的头一柱香,会通宵等候,花再多的钱也在所不惜。你如何看这种现象?结合我们所掌握的孔子思想谈谈自己的想法。
教学反思:
《论语》教材的核心目标是提高学生文化论著的研读能力。这种能力包括对原始文本的阅读理解能力、对作者思想观点的分析批判能力和联系实际阐释解决现实问题的能力。而我们现在还初在《论语》教学的初级阶段,所以我结合教学目标,把教学的第一步设计为对文本的意义的理解,通过对重要字词的理解,借助于学生熟知的事理来探知原始文本的意义。再运用联系与比较的方法,借助于与文本相关的其它章节和相关资料,试图正确把握孔子的思想内涵,对于这一点,在这一堂课中,我觉得基本上实现了。
整堂课以“探知敬鬼神而远之的含义”为线索,同时用课题研究的方式开展教学,更有效地激发学生的学习兴趣,在发现问题之前和分析问题的过程中贯穿有效的朗读,加深了对文本的理解。课堂上,充分尊重学生的主体地位,通过老师的启发,最后基本实现了课堂气氛活跃,课堂生动,师生交流和谐自然,学生思维被充分激发的预期目标。不过,教学永远是一门遗憾的艺术。由于是第一课时,再加上铺垫得内容略显臃肿,以致结尾对文本思想的深度挖掘不够。
虽有遗憾,但学生和我都觉得有所收获。这就是真实的课堂,不造作,自然而轻松,遗憾将在下一课时中消除。这也是一种动力和鞭策。