□张胜伟
《多宝塔碑》拓片（局部）唐·颜真卿
汉字书法之演进，是在实用与审美两轮驱动下前进的。自殷商甲骨文起，经过两千多年的发展和铺陈，至唐代出现了颜真卿这样一位丰碑式的人物。
颜真卿世家出身，早年饱读诗书，26岁进士及第，入仕后长期为朝廷命臣，且位高爵重。其书法于家学之外，转益多师，识见广博，尤能自出胸臆，化古为新，最终独成一体。颜书一出，即成后起书家取法渊薮。后世书家如杨凝式、蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾皆曾学颜；
王铎、钱沣、刘墉、翁同、伊秉绶、何子贞等辈，从颜书中获取尤多，甚或直从颜书出，皆获大名。
北宋朱长文《续书断》中评颜真卿书:“刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。”此实为不刊之论。颜真卿书法正是其人格精神的照射和反映。后世极力推崇颜书，是因其卓立的艺术精神，契合人们的审美心理，契合儒学传统下士大夫及广大知识阶层的精神路向；
是对其人格和书品合一而展现出至精至诚艺术品格的认同。
以笔者浅见，颜真卿书法的美学特色，表现为以下几个方面：
一、用心深刻，精诚之至。出于对文字的崇拜，古代操觚染翰者，约略均抱着一种恭敬心理。颜氏家族至少从颜真卿五世祖颜之推始，就多出擅于文字训诂的人物。出身文化世家的颜真卿显然继承了家学，其伯父颜元孙所著《干禄字书》，就有考订文字和规范书写的作用。从现在所能见到的颜书遗迹看，其字里行间透出的书写心态始终一丝不苟。颜真卿书法之所以让人过目不忘，魅力永存，首因在其书写用意之精、用心之诚、用情之重，是其内在的美德照耀了古今。
二、经世致用，儒学为基。自汉代始，儒学便是整个知识阶层和士人社会思想文化的基础。从颜真卿的仕宦生涯和人生行状看，他一生对儒家思想笃行不怠，其忠臣形象更是辉耀百代。这样一位硕儒，儒学思想必然是书法精神图谱里的重要色彩。唐代以“身、言、书、判”取仕，要求书法“楷法遒美”，是故楷书至唐达于极盛。颜真卿品高位显，曾长期担任朝廷主持礼仪之职，其为人大义凛然，风骨气节，堪为典范。如此之人，方得有如是之书。观其书迹，无不气象浑穆、磊落正大，一如见其为人，令人肃然起敬。
三、直抒胸臆，人书合一。写的本意是放置和输出，把一个人的思想情感通过书写真实地展现出来，当是书艺的真谛。所以古今书法品评，尤重人物品藻。颜真卿的书法当数人书合一的典范。从其一生不同时期的书迹看，他经过了不断的人格修炼和书法修习，书写技艺随年龄增长而日益精纯，进而由技入道，展现出书写技艺人格化的特征。在其书法里，了无做作和刻意之嫌，也丝毫未流露出取媚和讨巧的痕迹，展现了一种艺术的真诚。其晚岁书法少有枝节，用意简朴，直抒胸臆，处处体现出大格局、大境界。
四、浑穆沉雄，气质勃郁。颜真卿书法具有雄浑正大、势态奇伟、骨力洞达、意气风发的审美品格。看似端方正直，但能做到平中寓奇，稳中寓险，奇特而显伟岸，端庄而富神采。古人论书，尤重笔力，力感是书法审美精神层面的第一要素。颜书之力如绵里裹铁，内劲深长，是书法力量美的高格。颜书表现出的开张、端严、宽博、厚重的书风特征，正大磊落、赤心相见的个性风神，为其书法赋予了丰富的精神内涵。
书法自诞生以来，一直对中华民族精神的传承和塑造发挥着重要作用。中华民族有着异常坚韧的品格和向上向前的豪迈气质，中华文化也有着海纳百川般的包容性。颜真卿书风所体现的美学精神，正与此一脉相承。其博大雄浑的气质、磊落大方的风范、真气弥满的韵度，或可看作民族美德的化身。通过对颜书正大书风的弘扬，让更多的人通过书中大美的陶冶，对塑造积极健康的人文风气，必将发挥潜移默化的作用。
《争座位帖》拓片（局部）唐·颜真卿
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