詹友金
（福建商学院，福建 福州 350506）
纵观我国建筑设计的发展史，其不仅包含独具东方美学的设计思想，还包含了人们对于美好生活向往的人文思想。近年来，伴随着西方现代建筑设计理念的涌入，现代建筑思维逐渐取代了古建筑设计思想，但建筑本身缺乏情感和人文内涵的问题，也导致了这些现代建筑设计成果往往难以留在人们的脑海之中，反而是四合院、苏州园林等传统古建筑更受人们的追捧。在新农村建设的背景下，利用古建筑设计思想和地方建筑设计文化来开展特色民居建筑设计，有助于在推动农村居住环境改善的同时，传承发展中国古建筑美学，且对民宿旅游等产业的发展也具有不小的推动作用，是新农村特色民居建筑设计的一个重要方向。
1.1 地理元素
我国幅员辽阔，不仅拥有平原、高原、山地、丘陵、盆地等常见地形地貌，还有现代冰川和古代冰川作用遗迹、冻土和冰原作用现象、沙漠和戈壁等多种特殊地貌。这些丰富的地形地貌，让我国拥有了极为丰富的地域性建筑形式，如土楼、窑洞、吊脚楼、竹楼等。这些建筑形式的地形适应性强，尤其是分布在山地丘陵地区的建筑，无论是外形特色还是建筑方式，都根植于当地的地形地貌因素，使得特色民居建筑往往拥有很强的地理性特征。
1.2 气候元素
幅员辽阔的疆域也必然会带来各不相同的气候环境。根据 《民用建筑热工设计规范》GB50176，我国气候分区主要包括以下五个气候区：第一是严寒地区，包括东北、内蒙古、新疆和西藏北部、青海等地区，判断标准为累年最冷月平均温度≤-10℃，或日平均≤5℃的天数在145天以上；
第二是寒冷地区，包括北京、天津、河北、山东、宁夏等地区，判断标准为累年最冷月平均温度为0-10℃，或日平均≤5℃的天数在90-145天之间；
第三是夏热冬冷地区，包括上海、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、浙江等地区，主要是指长江中下游及其周围地区[1]；
第四是夏热冬暖地区，包括海南全境、广东和广西大部等地区，按照经纬度划分大致是北纬27°以南、东经97°以东范围；
第五是温和地区，主要是指云南和贵州两省区。不同的气候区的建筑设计需要满足不同的需求，如严寒地区需要以防寒、防冻为主要标准，温和地区则需要做到防潮、遮阳，这就使得不同地方的特色民居建筑，往往会根据气候分区而呈现出不同特点。
1.3 民族风格
我国是一个多民族国家，每个民族在风俗习惯、语言文化等方面都存在着较大的差别。在建筑领域内，不同民族的建筑风格各不相同，如蒙古族生活在广袤草原之中，居住在用厚毡铺就的蒙古包里，能够满足蒙古族人四处迁徙、放牧的生活习惯；
黎族用船的形状来建造房屋，不仅能用于纪念渡海而来的黎族祖先，还有助于抵御台风的侵袭，具有防潮、隔热、防瘴等特点[2]；
傣族为适应西双版纳降水量大、空气潮湿等特点，用干栏式结构建造了傣家竹楼，使其具备了通风性强、绿色环保、抵御潮湿等特点。即便是人口很少的珞巴族，也通过建设碉房来增强自己的防御能力，可见每个民族的民居建筑都有各自的特点，能够为特色民居的建筑设计提供思路。
1.4 历史文化传承
中华文明历史悠久、源远流长，其五千年的发展历程中，各地都形成了具有地方色彩的文化精神，而这些文化精神又对建筑风格产生了深远影响，使中国古建筑风格分成了京派、皖派、晋派、闽派、川派、苏派等多种派系。
京派建筑是中国北方建筑的代表，其中尤以北京四合院为典型。四合院的历史极其悠久，早在三千年前的西周时期就已经出现，其建筑设计深受风水之学的影响，无论是选址还是布局都遵循着阴阳五行的学说，具有深厚的人文历史精神。而作为最特殊的四合院式结构，紫禁城不仅规模更大，区域等级划分也更加明显，无论是“前殿后寝”、“左祖右社”的结构，还是诸如彩绘、雕刻等建筑装饰细节，都是京派建筑风格的最好体现。
皖派建筑是中国南方建筑的代表，也是六大传统古建筑之首。皖派建筑大致可以分为皖江、徽州、两淮、江西、淮阳、江南、两湖等七种派系，其中徽派建筑最为人所知，无论是青瓦白墙还是砖雕门楼，无一不体现出别具一格的水乡气质。徽派建筑以民居、祠堂和牌坊为“三绝”，以木雕、石雕、砖雕为“三雕”，其天井设计拥有“四水归堂”的人文理念，参差错落的马头墙更是能在丰富视觉审美之余起到阻断火势的作用，可见古人在建筑设计上的匠心独运。
晋派建筑是流行于山西、陕西、甘肃、宁夏、青海一带的建筑形式，其一般包括两种类型，一种是狭义上的晋派建筑，即山西的古城市建筑，另一种则是晋商在积累大量财富后形成的建筑风格。晋派建筑大多沉稳大气、气势恢宏，而作为晋派建筑的代表，乔家大院无论在设计还是工艺上都极尽巧妙，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之美誉。此外，位于黄土高原的窑洞也是一种另类的晋派建筑形式，这种建筑简单易修、冬暖夏凉、坚固耐用，是中国古代农耕文明的代表之作。
闽派建筑是流行于闽南地区的建筑风格，其建筑风格承袭自宋元时期的土楼和马鞍墙，通过极为成熟的生土夯筑技术，建成了类似堡垒式的建筑结构，不仅可以防火防震，还能有效抵御外敌入侵，即便是以现代建筑设计的眼光来看，这种建筑依然堪称固若金汤。作为闽派建筑的代表，福建客家土楼基本体现出了生土夯筑技术的最高水准，不仅强调与自然和谐统一，还通过向内开放的形式体现出了客家人团结互助、相亲相爱的特点，具有极高的历史、科学和人文价值[3]。
川派建筑主要存在于四川、云南、贵州等地区，是少数民族建筑风格的汇总，也是我国建筑文化中的重要组成部分。川派建筑是巴楚文化的代表，其风格鲜明多变，无论是傣家竹楼、侗族鼓楼还是川西吊脚楼，大多都依山靠河、就势而建，各具民族文化特色，是少数民族人民结合当地环境所创造的特殊民居
苏派建筑是位于江浙一带的建筑风格，具有园林式布局的建筑特点。苏派建筑强调山环水绕、曲径通幽，民居大多坐北向南，冬可背风朝阳，夏可迎风纳凉，脊角高翘，粉墙黛瓦，鳞次栉比，古朴典雅，具有清淡素雅的艺术特色，且园林内部无论是假山池塘还是亭台轩榭，都有极强的视觉审美效果，构成了别具一格的江南园林风色。
2.1 特色元素的提炼与总结
特色民居的建筑设计，首先应提炼出当地的地理特点和气候因素，才能在此基础上因地制宜的展开建筑设计。具体而言，主要包括地势地貌、环境特征、日照因素等多个方面。其中，地势地貌主要决定了特色民居的建筑布局和朝向；
环境特征主要受温度、湿度、风向等因素的影响，决定了建筑在防寒、防潮、通风、遮阳等方面的指标；
日照因素则主要受维度的影响，纬度越低的地区越需要提高通风和散热能力，反之则需要以隔温防冻为主要设计重心。此外，特色民居的建筑设计还要高度关注各地区所能产出的建筑材料，需要选择最适宜的建筑材料开展设计工作，才能体现出特色民居的地域性特征。
当然，自然因素只能决定建筑的建造工艺、种类特征，真正赋予建筑以灵魂、提高其艺术高度的是建筑的人文内涵。人文内涵不仅包括当地的风土人情、宗教信仰，还与地方的历史文化息息相关。通过对上述六大古建筑派系的分析可以看出，这些建筑派系之所以种类分明、各具特色，本质上是因为其各异的历史文化，如晋派建筑与晋商的崛起息息相关，川派建筑与少数民族文化交相辉映，京派建筑离不开京城作为国都的皇权象征，苏派建筑则与江南文化息息相关。这些历史文化不仅影响了建筑的造型风格，还对其细节装饰产生了深远的影响，让建筑本身具备了独特的地域风情。在现代建筑设计技术高度发展的背景下，借助软件辅助模拟温度、日照、风向等各项指标，能让设计者对建筑设计的把控更加准确，有助于显著提升建筑的设计水平，但也需要对地方文化有深刻的了解，才能设计出具有地方特色的民居建筑。
2.2 文化元素的符号化
现代建筑无论是在工艺、材料还是构造水平上，都比古建筑有了极大地提升。而现代文化环境和社会环境的差异，又决定了建筑设计不能直接套用古建筑的设计方式，需要通过文化元素的符号化提炼，用新的工艺、材料和技术来还原古建筑的文化与精神内核。这种文化元素符号可以分为显性和隐性两种，显性是指能直观感受到的建筑外在形态特点，主要用于表现建筑的功能和形态，隐性则是指建筑设计的人文内涵，要求通过传承和发展历史文化来丰富建筑的精神象征，从而增强特色民居的人文内涵。而在具体应用层面上，通过将提炼出的色彩符号应用于特色民居的色彩设计，用简化后的几何图形应用于民居的建筑设计，能够决定建筑的外观特点，即“显性”的文化元素。而在提炼出核心的设计理念，并将其背后的文化元素融入到建筑的空间设计后，能够得到建筑的人文内涵，即“隐性”的文化元素。将“显性”和“隐性”紧密地结合在一起，就能够设计出具有鲜明特色且高水准的特色民居建筑设计方案[4]。
3.1 新农村特色民居建筑设计的指导原则
新农村特色民居建筑设计既需要服务于新农村的发展需求，也需要凸显出各地区的文化差异，需要有完善的理论基础和指导原则，才能取得高价值的实践性成果。具体而言，新农村的特色民居建筑设计应遵循以下几点原则：
其一，自然性原则。即民居建筑设计需要确保建筑本身与所处的自然环境紧密结合，做到不突兀、不割裂。
其二，融合性原则。即民居建筑设计需要做到建筑结构符合现代人的生活方式，具有很强的实用性价值。
其三，审美性原则。即民居建筑的造型设计需要符合当代主流的审美取向，不能为了“特色”而只顾猎奇，缺乏审美价值。
其四，情感性原则。即民居建筑设计需要具备丰富的人文色彩，能做到与当地民众的精神情感互相融通。
其五，创新性原则。即民居建筑设计需要不断推陈出新，做到跟随时代发展而不断前进，确保建筑设计本身具有源源不绝的生命力。
3.2 特色民居建筑的地域性特征提炼
新农村特色民居建筑设计首先要考虑地理环境和气候条件因素，根据当地的地形地貌和气候区特征，决定建筑设计在防寒、防潮、光照、通风等方面的倾向。如寒冷气候的平原需要注重建筑的防寒功能，且要拥有充足的光照，可以参考高墙深院、气势恢宏的晋派建筑，并利用石雕、砖雕、木雕、牌匾、彩绘、照壁等作为装饰点缀，来增强民居建筑的人文色彩。而气候夏热冬冷的地区则可以借助皖派的建筑风格，依山傍水地搭建村落，并通过建渠的方式引河水入村，在较为平坦的聚落空间建设民居，利用三合院或四合院的形制将若干个民居院落连在一起，并通过设置天井来达到“四水归堂”的效果，赋予民居建筑以“财不外流”的吉祥寓意。而丘陵地区由于地势不平，且常处于气候潮湿的温和地区，需要民居建筑有较强的通风功能，可以参考川派建筑中的傣族竹楼等建筑形式，利用其“人”字形屋顶的特点应对温和地区降雨量大的气候特征，并设计高脚楼房来减少地面的潮气和蛇虫鼠蚁，同时就地取材，选择当地的竹料作为建筑材料，以降低特色民居建筑设计的开销。
3.3 特色民居建筑地域文化元素的符号化
为赋予特色民居建筑以人文精神内涵，需要对其地域文化元素进行符号化处理。如以四合院为代表的京派建筑，无论是择地、定位还是每个房屋的具体尺寸，都极其讲究风水学说，如四合院大多坐北朝南，以正房为中轴线，其他厢房耳房沿南北轴线两侧布置，且大门通常遵循“坎宅巽门”的规矩，开设在东南角，并在门内设置影壁以确保院内的私密性。而其内部的诸多雕刻、彩绘，无论是用月季花图案象征的“四季平安”，还是挂在檐柱上的楹联牌匾，都集中体现出了不同历史时期下，人们对于美好幸福生活的殷切期望[5]。皖派建筑特点在于青石白瓦、高墙深院，不仅能防御盗贼，还能满足居住者心理安全的需要。这类建筑通过开辟天井采光，能保持通风和与外界的沟通，同时在雨季中，雨水沿屋顶流入天井，汇聚成“四水归堂”的美景，映衬了当时著名的徽商群体“肥水不流外人田”的心理特征，还能给民居建筑以幽静、典雅、古朴的美感。以土楼为代表的闽派建筑充分利用了生土夯筑技术，建筑规模庞大且形态各异，大多依山傍水、错落分布，建筑风格在诸多派系中别具一格，具有很高的工程技术含量。而苏派建筑则汇集了南北方建筑的特征，通过以南向为主的园林式布局，体现出了丰富的自然风光和清淡素雅的艺术特色。苏派建筑深谙曲折之致的设计理论，建筑布局极为考究，景色曲折幽深，直露有迂回，舒缓有起伏，相对西方国家一览无遗的园林风格更讲究借景，具有极高的审美价值。
特色民居建筑设计需要着眼于地形地貌和气候条件，并与各地方的民族风格和历史文化紧密结合，才能设计出符合当地环境和文化特征的优秀设计成果。无论是京、皖、晋、闽、川、苏这六大古建筑派系，还是如窑洞等特殊的建筑种类，无不符合这一基本原则。为此，在新农村特色民居建设中，设计者需要严格遵循自然性、融合性、审美性、情感性和创新性五大原则，提炼当地的地域性特征，符号化的剥离地区文化元素并应用到建筑设计中，才能有效提升特色民居建筑设计水平。
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