唐林
关于川渝两地绘画史的情况，先做一个介绍。据笔者所知，川渝两地目前均无专门的绘画史书籍，即《四川绘画史》《重庆绘画史》。四川有笔者撰写的《四川美术史》上、中、下三册，包括1997年川渝分治前的重庆，由于是按照“大美术”分类，美术史是分为绘画、书法、雕塑、建筑、工艺美术五个大门类，故四川绘画只是《四川美术史》的一部分，因此目前还没有形成《四川绘画史》的专著。当然，如果分开，依目前《四川美术史》绘画部分已有的数十万字的规模，也可形成《四川绘画史》，如果再进行充实，也可形成《重庆美术史》乃至《重庆绘画史》，但不管怎么说，四川现在还没有专门《四川绘画史》。至于重庆，虽然重庆有全国知名的美术院校四川美术学院，但重庆迄今为止也没有《重庆绘画史》的专著。现西南大学的前身西南师范学院的美术科曾在1960年印制过一本叫《四川美术史》的油印小册子，但它既没有出版，而且仅仅只有几万字，绘画部分更是少得可怜，更重要是由于当时的社会环境，它更像是一部批评帝国主义、资本主义的美术评论，还谈不上是绘画史。
正是由于这个原因，笔者认为川渝两地的绘画史研究实有必要。由于绘画史涉及时间太长（远至先秦），人物、作品和事件都太多，故本文拟就清代的刘彦冲为例，来谈谈这个问题。为什么选择刘彦冲哩？因为他对于四川和重庆都具有相当的代表性和典型性，其一，刘彦冲是清代四川在全国最具影响的一位画家，在中国美术史上具有重要的地位，在王朝闻先生总编的《中国美术史》（清代卷）中也占有相当篇幅。其二，由于地域关系，他们又与历史上的四川和今日的重庆都有关系。换一句话说，他既是四川清代的画家，又是重庆清代的画家。
一、关于刘彦冲其人其画
刘彦冲（1809-1847），清代画家、诗人，初名荣，又名泳之，字彦冲。原籍四川梁山（今重庆梁平），侨寓吴门（今江苏苏州）。主要靠绘画、教画谋生，性情孤傲自矜，不妄与人，用心诗文绘事，又耻于求利，所以至中年穷困而死，死时年仅39岁，真正是英年早逝。
刘彦冲是一个山水、人物、花鸟均擅的全能型中国画画家。其山水于古人无所不学，不但擅长工整的小青绿，又能画米氏泼墨云山，而学习王蒙峭秀清苍，最得精髓。刘彦冲山水画的取法师承，能跳出他的老师朱昂之“为三王、吴、恽所缚”的束缚，主要得益于明代文徵明上溯元代赵孟頫、王蒙等诸家的影响。刘彦冲的线条属细劲一路，然而行笔流畅沉稳，含蓄而无刻板尖薄外露之病。无论是青绿设色，还是细密水墨，他的山水颇注重疏密对比，章法大方明快，并不计较局部的精密细致。
刘氏以山水画见长，其传世山水作品较多。如《仿王蒙山水图》，立轴纸本，设色，纵137厘米、横49.6厘米，北京故宫博物院藏。此图又名《群峰积翠图》或《群峰秋翠图》，是刘氏代表作。画幅上群峰高耸，丛林密布，山石用牛毛皴和解索皴皴擦，敷色淡雅清苍，形成“群峰积翠”的美学特征。山麓茅屋数间，掩映于树林之中，有人正在堂上对坐，神情悠然。屋前有水濑，平静如镜，岸边停一小舟，一人闲坐船头。全图构图用笔繁密，树木苍郁而有湿润感，可谓深得王蒙遗法。
除山水之外，刘彦冲还画人物，是以专长仕女画见重于时的文人画家。刘泳之人物画多为比较工整细致的一路，颇类费丹旭、改琦风貌。其人物画也像其山水画一样，多从古人处得径，尤得力于宋元人较多，均为设色明丽的风格。《听阮图》卷是刘彦冲人物画的传世经典，绢本，设色，纵20.7厘米、横78.1厘米，现藏于故宫博物院。图中文人身着高冕宽服，抱膝而坐，正听一位歌女弹奏阮琴。四周芳草如茵，梧桐枝叶繁盛，又配以湖石、芭蕉、翠竹，清幽异常。画中人物的表情动作，又反衬阮音的悠扬动听。虚实相辅，以有写无，形成超凡脱俗的艺术效果。由于画家文艺修养全面，构思巧妙，笔墨表现手法多样，故全图意境生动、清丽优雅。此作堪为刘彦冲仕女画代表作品之一。
除山水、人物，刘彦冲还是当时的“花鸟画名家”，其花鸟笔法清秀，墨色淡宕，品格不凡。描写风中景物每用颤笔，为前人所无。传世花鸟代表作品有《桃柳双燕图》（上海博物馆藏）、《梨花柳燕图》（南京博物院藏）、《拟古花鸟图》册（上海市文物商店藏）等。
二、刘彦冲在中国绘画史上的地位
笔者将刘彦冲列入全国有影响的画家，主要是基于三个理由：一是根据《文物出境审核标准》（文物博发[2007]30号）中《著名书画家作品限制出境标准》来看，其中1795至1949年间著名书画家作品限制出境鉴定标准，有20人的作品一律不准出境，刘彦冲即在其列。二是劉玉成主编《中国山水名画鉴赏》 （第四卷）的清代时期123幅名画中，只列入四川籍人的一幅画，即刘彦冲的《仿王蒙山水图》，《中国美术全集》也收录此画。三是拍卖价格，刘彦冲在2008年古代中国书画家作品总成交金额前70名中排列53位，总成交额达600余万元。到了2013年，他的《洗象图》成交价则达到了517.5万元，《松荫高士立轴》成交价224.25万元。
三、关于刘彦冲在重庆、四川的影响
刘彦冲是清代四川梁山人，即今重庆市梁平县人，这是有许多史料记载的，这些史料包括《中国书画家印鉴款识》《中国历代书画篆刻家字联索引》（上册）、《中国人名异称大辞典》（综合卷），等等。
那么，刘彦冲见诸于重庆或四川史料有多少哩？查，仅只一则，见于重庆市文化局编《重庆文化艺术志》第十二编“人物传记”，大致如下：画家，刘彦冲，初名荣，字咏之，作《柳燕图》《群峰秋翠图》，等等。除此之外，没有其他任何记载。而这个唯一的记载还将他的籍贯搞错了，说他是重庆铜梁人。
笔者由于写作《四川美术史》（包括1997年分治前的重庆）的缘故，发现了刘彦冲的事迹，并以大篇幅写入《四川美术史》（下册·元明清卷），对于刘彦冲的事迹、作品等进行了介绍。遗憾的是，由于各种原因，重庆的史学界、文化界、美术界、绘画界似乎至今仍未关注到这一成果，当然更谈不上对他的宣传或者研究。
四、建议
由于川渝或者说巴蜀的历史过于久远，川渝之间的许多人物、作品、事件等，本身就是你中有我，我中有你，难分彼此。就像罗中立先生所绘《父亲》一样，过去（1997年之前）既是四川的，过去和今日又是重庆的。
为了进一步加强川渝两地的绘画史（清代以前，含清代）研究，笔者建议：川渝绘画界，包括两地的美术家协会、相关美术学院（艺术学院）、文联研究室，建立一种有效的互动机制，及时沟通两地绘画史研究的相关信息，共同分享两地的研究成果，为更加深入地研究巴蜀绘画史打下坚实的基础。这样做至少有以下三个优点：一是减少重复性研究，二是可以节省双方的财力、物力、精力、时间，三是可以发挥各自的地域优势。当然在表述上，川渝两地各自言表，即四川说四川历史的部分，重庆说重庆历史和今天的部分。
其实，在川渝两地，不只绘画界，在书法界、雕塑界、建筑界、工艺美术界等“大美术”范围，都多多少少存在着像刘彦冲这样的情况，因此，有必要建立一个包含所有门类的文化成果沟通共享机制。
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