高中历史商周制度一课的教材分析
[关键词]岳麓版，概念，地方分权，贵族政治
[中图分类号]G63[文献标识码]B[文章编号]0457-6241（2011）13－0034－03
高中必修（I）第一个专题“古代中国政治制度”，岳麓版教科书将第一课命名为“夏商制度与西周封建”。在这节课中主要解决什么问题，是否需要引入“族权”的概念，教学研究可以各抒己见。从实际出发，教科书提供的内容是必须考虑的。其次要针对高一年级所有学生，他们之中至少有三分之二在高二将进入理科班学习。第三要从这个专题的主线制定本课学习要点，是否需要将更多的学术认识引进高中教学，要联系本专题后三课的需要。拜读了叶小兵教授的文章后，承蒙指教，虽不能苟同，但仍感谢不尽。我前面文章有所疏漏，有些是见地不同，从学术层面回应，一来本人对上三代缺乏研究，二来枝蔓问题会越来越多。回到教学分析，读者或许能有所评判。
岳麓版是黑龙江省统一使用的教科书。本课第一目“夏商两代的政治制度”，编写者给出“夏代已经出现了凌驾于全社会之上的公共权力”。关于“公共权力”，按照恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的分析，公共权力原本反映公共利益，进入阶级社会后的政治权力及国家权力，是原始社会公共权力的异化，指反映统治阶级意志的、并作为社会整体代表，以强制力保障实施的、管理社会公共事务的权力。在教学中，教师解释为国家权力，未尝不可。这个概念对整个专题教学是有用的。古代中国政治制度的进步表现之一，是中央机构由“家国一体”，即：皇家事务与国家事务混为一体，向彻底分离的转变。隋代最后摆脱了家国一体的体制。中学教科书多年都有“三省六部制”的内容，放在政治制度的专题下，主要应当说明，从此国家事务与皇家事务彻底分离。秦代的“三公九卿”，九卿是平行的岗位，但九卿之中“只有廷尉、治粟内史和典客是真正的掌握政府政务的部门，其余六卿，主要是为皇室服务，带有宫廷机关的性质。”[1] (p.155)而隋唐的六部就完全是政府政务部门了，处理皇室事务另有内侍等机构。
“商朝的政治制度主要是内服与外服制度。”这是岳麓版教科书给出的第二个概念，人民版、人教版都没有出现“内外服制度”。是否有必要呢？这是岳麓版的特点：多用学术词汇。实际在西周典籍中，分封建置的诸侯仍被称为“外服”，王畿仍叫“内服”。在历史上，几乎每一个制度都有一定的继承和延续性。商朝的内外服制度直接影响了西周的分封制。“商王对外服即附属国的控制力是有限的。各附属国基本保持了原有的社会结构，除对商承担应尽的义务外，有很大的自主权。”教科书的这段表述对理解西周的政治制度非常有利。西周延续商朝的制度，改变的是用宗法分封决定外服各国的政治传承。“但诸侯封国无论在政治、经济和军事上都具有很大的独立性，并与周王室的衰落成反比例发展。因此，在国家结构形式上看，西周成了一个地方分权制的国家。”[1] (p.75)
商朝通过垄断神权以强化王权，我认为不重要。大多数早期国家都有这样的特点，中外皆同。这也不属于概念问题，让学生大致了解就可以了。
教科书第二目“封邦建国”，第一自然段最后一句：“摄政的周公修改了商王朝的内外服制度，大举实行分封。”呼应了第一目的中心内容。注意，编写者用“修改”一词，用意十分明确。分封制不是另起炉灶，是在商朝制度基础上的创新，这是本课教学的关键点之一。如果课上引导学生阅读，考量学生是否真正理解了，就从这句话下手提问最好。以往的统编教材和现在的人教版、人民版都没有这样的表述，这就使很多教师割断了历史，误以为西周分封是全新的制度。
岳麓版对分封目的的表述也很准确。“在保证周王室强大的条件下，将亲族和功臣分派到各地，广建封国，以拱卫王室。”西周时，诸侯国领域一般都不大，人口也不多，封国需要周王室的支持，周王室也需要诸侯作羽翼，因此，尽管诸侯国林立，西周还是一个以周天子为中心的统一王朝。
接下来，岳麓版的编写者没有使用“族权”一词，而是用“同姓亲族”的概念。“同姓亲族”学生一看就明白，若用“族权”麻烦不少。第一要解释“族”指同姓血缘关系的部族，不是民族的“族”，也不是种族的“族”；第二还要解释部族、民族、种族的区别；第三再说“族权”是什么意思，包括涉及哪些人。中国人亲戚远近的概念很清楚，不用教师解释学生也明白“同姓亲族”指父系血缘关系。商代不仅保留了附属国原来的社会结构，而且连首领也不换，还是原来的地位，只是臣服于商王。西周则换了附属国的领导人，而且这些领导不是周天子的亲戚，就是帮助周天子打天下的功臣，显然，外服大多数诸侯与王室关系已变为“一家人”。这样，编写者后面给出的结论：“西周各诸侯国与王室的关系比商代附属国密切，臣属关系更加明确。”就不难理解了。“周公修改了商王朝的内外服制度”，“修改”了什么，学生自然会得出结论。
“以嫡长子继承制为核心的宗法制度”是岳麓版教科书这节课的第三个子目。什么是宗法制？编写者用一句话概括：“宗法制是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。”这是本课学生学习的一个重点，概念必须搞清楚。血缘纽带在分封的第一代指“同姓亲族”“姻亲”与周天子的关系，功臣与周天子本属政治关系。怎么让这种关系继续下去呢？嫡长子继承制是解决问题的办法。由此看，编写者所拟子目的标题颇具匠心：用一句话概括内容。规定嫡长子继承特权、地位、土地和财产，嫡长子是唯一的，因此，周天子与诸侯的兄弟甥舅血缘关系可以保持下去；同时继位的诸侯在国内也保持了血缘关系的优势。岳麓版还用了“大宗”“小宗”的概念。大宗、小宗是历史名词，《诗经》中就有“大邦维屏，大宗维翰”“大宗维翰，小宗维城”的句子。屏、翰，屏障、辅翼的意思；大宗意为原本，嫡长子系统是为大宗，嫡长子的其他兄弟则为小宗。
人教版、人民版都没有使用大宗、小宗表述宗法制度。岳麓版在开篇就用了“内服”“外服”，这里用“大宗”“小宗”，紧接着又出现“世卿世禄”，这都属于历史原来的用词。岳麓版的特点之一就是多用历史语言，因此给教师的感觉是学术性较强。我认为，随着教材的多样化，历史教科书应当有这样一种风格。就像现在历史题材的电视剧，尽管故事、场景、服饰都具有历史因素，但有些剧的人物对话语言是现代的；有些则尽量用历史语言。哪个更好？从娱乐的角度看，前者更能为大众接受；从历史的严肃性看，后者更有历史味道。中学历史教育是正规的学校教育，岳麓版的文字表述更接近历史。这节课所用几个词汇都是必要的，对理解“古代中国政治制度”这个专题非常有用。
“大宗与小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。宗法制通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配和继承制度，保障各级贵族能够享受‘世卿世禄’的特权。”对岳麓版这段话，教师可以用“贵族政治”加以解释。政治隶属关系就是诸侯与大夫、士的上下级关系、君臣关系。世卿世禄说明只有出生在贵族家庭的男士，才有资格获得相应的政治地位，贵族家族成员垄断了公共权力。宗法制度把“国”和“家”紧密地结合起来，这就叫贵族政治。这样，既呼应了本文开始所说的家国一体的体制，也为下节课秦汉出现的官僚政治埋下伏笔。秦朝制度的创新就在于将官僚制度推向全国，取代世卿世禄的贵族政治。同时，不用“族权”的概念，事情也讲清楚了。
以族权维护王权没有说错。但高中教学不用“族权”这个概念，也可以使学生明白西周政治制度的特点。目前中学教学还离不开教科书，使用岳麓版教科书就没有必要将问题复杂化。尤其是高一教学，学生通过阅读教科书，理解其中的含义，理解历史，实现教学目标，这已经是最佳选择。岳麓版已有的历史概念在一堂课中消化，这已经够多了。教师如能提高课堂教学的有效性，应该尽量不增加额外的、不必要的内容，包括概念。笔者并不反对补充和增添课程内容，但补充和增添必须有利于对主干知识的理解。这节课至多加“贵族政治”，总结宗法分封确立的制度特点，其它似无必要。
商朝有外服，但无所谓分封，因其多数是原本存在的部落，或称方国。西周的外服是分封的结果，“因人行事，因地制宜。”[2] (p.141)无论内服外服，卿、大夫、士等均由贵族充任，俸禄则以采邑充之。官僚政治是君主专制政体的产物。官僚的俸禄取自税收，级差明确。这与贵族享用采邑是有区别的。
在“古代中国政治制度”的专题下，这节课需要引导学生得出结论的问题，一是地方分权制，二是贵族政治。商周的地方分权制与秦以后的中央集权制形成对比，贵族政治与官僚政治也不一样。一节课需要学习这么多内容，有三个概念，还要理解这两个关键问题，足够学生消化的，不宜再做画蛇添足之举。岳麓版教科书的编写者用了不到两千字，勾画出商周政治制度的形式和特点，将制度发展的线索阐述其间，所用词句准确而简练，教科书的内容已经很充实了。教师在教科书的基础上设计教学，使高中历史的第一节课变得生动而有思维含量，让学生产生探究古代中国政治制度的兴趣，这是教学研究第二环节的问题，也是本文的目的。
【作者简介】苏继红，女，哈尔滨师范大学社会与历史学院副教授，主要研究中学历史课程与教学论。
【责任编辑：任世江】
参考文献：
[1]张晋藩，王超.中国政治制度史[M].北京：中国政法大学出版社，1987.
[2]袁行霈，严文明，张传玺，楼宇烈.中华文明史[M].北京：北京大学出版社，2006.