作文素材积累与运用
廖丹：私刻公章救妻的罪与罚
2012年7月11日，廖丹这个地地道道的底层北京人，随着北京市东城法院开庭审理的“诈骗医院医疗费”一案，走进了公众的视野，并迅速引爆网络。
2007年，廖丹的妻子被查出身患尿毒症，自此失业，亦失去了经济来源。由于不是北京户口，不能享受医疗保险。廖丹为救妻子的性命，在花光了家庭的全部积蓄，又借遍亲朋好友后，陷入绝望。而此时他发现了医院收费的漏洞。于是为给身患尿毒症的妻子做透析，廖丹伪造了医院的收费公章，4年共骗取北京医院透析费17.2万余元。2012年新年过后，由于对贫困家庭医疗救助的比例上升，廖丹主动终止了偷逃透析费用的做法，按照正常手续认真缴费。不料这一正常的缴费，让医院发现了4年来他从未交纳透析费的情况，医院迅速报警。2012年2月廖丹在给妻子做透析的医院被捕。2012年7月11日一审开庭，廖丹对自己的所作所为供认不讳。他在法庭上流着泪说“我总不能掐死她，这一切只为让她能先不死”。他在不同的场合多次强调“即使再贫困，也不能像我一样”。
多项解读
1.相濡以沫，守望相助。在物欲横流的今天，在金钱至上的当下，廖丹的故事让人欷歔，让人泪奔。廖丹虽然违法在先，但是这起违法事件却折射了中国家庭传统的道义——相濡以沫、守望相助。
2.困难群体的生存，需要好的制度发挥作用。廖丹的遭遇并不是个案，他是困难群体生存状态的缩影。这个群体的艰辛和无力，让我们揪心痛心关心，因为他们击中了人们心中的爱与痛，引发了我们对于社会救助制度的叩问与深思。从一定意义上说，对贫弱者的态度，也是衡量社会文明的标志。只有用制度的护佑与社会的温情让那些悲苦人生变得温暖起来，我们这个国家才会更加美好。
3.贫困不能成犯罪借口。虽然廖丹的家庭遇到了困难，其贫困也是实际情况；但贫困不能成为实施犯罪的借口。随着我国社会保障体制的不断完善，社会救助和公益捐助等相关制度也日益完善，面对贫困，可以去求助于政府和社会，可以到社区申请援助，可以请求医院减免相关费用，还可以通过媒体寻求社会捐助，等等。
4.廖丹救妻的罪与罚。意大利著名法学家贝利卡亚曾说：“法律的威慑力不在于其严酷性，而在于其不可避免性。”因此，无论廖丹犯案有多么其情可悯，也无论民众对其有多少同情，廖丹都该接受法律的公正审判。
鲍鲸鲸：有为才有位的新都市丽人
鲍鲸鲸，出生在军人家庭，在家庭的熏陶下，酷爱读书。她在爸妈的支持下，自由自在地成长，处变不惊地表达自己的思想和情感，自称独立艺术家、“职业宅女”，思维敏锐，文字功底扎实，其语言风格辛辣尖酸，洗练，干净，有点调侃和自嘲。
2009年5月开始以“大丽花”的网名在豆瓣上连载《小说，或是指南》，以自己的生活为摹本，把自己的负面情绪用最安全无害的方法，通过文字释放一下，后演变成热门小说及电影《失恋33天》。2010年接手《浮沉》剧本的创作。为此鲍鲸鲸先是对外企、国企人员进行大量采访，再有向经济学家吴晓波讨教，后来跟着白百何“混”到IBM里实习，卧底职场体验一线白领的生活，等等。这使得《浮沉》兼具现代感十足的商战和情感两大元素，流畅沉稳的多线叙事，对各色都市人生存状态精确到位的交代，信息量巨大的职场博弈，并佐以灵光闪现的小“毒舌”。
多项解读
1.目标明确，自我努力。鲍鲸鲸明白自己需要什么，自己要成长为什么样的人，并且为了自己的目标不遗余力地努力。
2.成长环境的自由。鲍鲸鲸的父母并没有限制她在文学上的爱好和发展，相反给予及时的鼓励和帮助。这也是其成功的因素。相比较而言，当下的一些父母以自己的理想去绑架孩子，让其失去自由成长的环境。
3.个人风格。鲍鲸鲸的创作也不是盲目的小清新，也许不是为了艺术而艺术，她紧扣生活的需要，反映时代的主流，亲身体验加上睿智的思考，奠定了作品的格调。
客家文化名片
陈科发68岁的时候，才学会了一个客家山民本该从小就会的才艺——唱山歌。
陈科发为拜师学歌，跑遍了龙南所有的乡镇。听说哪个村有会唱山歌的老人，他就带着礼物找上门去，请他们一首一首地唱。开始时没有录音设备，他全凭脑子硬记，回家后赶紧写下来，后来就录了音再抄到本子上。一年多的时间里，他收集了上千首客家山歌。
他听会了马上就唱，唱会了马上就招徒弟，招起徒弟就组建成一个“农民剧团”，刚拉起班子就开始按他自己的所思所想改词改曲搞起了教化宣传——在新编的山歌里加入了批评年轻人不孝顺、懒惰、嗜赌等方面的内容。然后上“赣州春晚”，接着又叮叮咣咣拍MTV，从12辑山歌单曲到两部单本“山歌剧”。陈科发的“农民剧团”现有10人上下。他自筹资金，领一群女青年在打工之余唱歌乐呵，渐渐也成了当地的一张“客家文化名片”。
多项解读
1.如何保护文化遗产。陈科发虽然在做，但还缺少以一人之身而振兴“客家歌”艺术的那种深厚底蕴和强大气场。但可贵的是，他们都是完全来自民间的原生力量，而非官办专业院团；而且他们在这个电子媒体时代毫不保守，敢于创新。客家像陈科发这样的热心人、痴心人多了，在他们中间也许就会冒出一个人来，一举复兴这一传承千年的艺术形式，让山歌回到客家人的日常生活中。
2.传统与现代文明。现在，客家打工仔们辛苦劳作之余，只能在异乡的卡拉OK厅里，唱唱港台流行曲。他们不知道，客家先人当年出门谋生，唱的是多么震撼人心、多么美的歌。因此客家山歌“不但要在广大农村占领空间，还要顺应潮流，及时转移到城市去，到农民工多的工业区，到企业、工地去传承发展，增强它的生命力”。
仲红丽：16岁，撑起150岁的家
仲红丽的家在浙江省德清县雷甸镇，家中只有82岁的养祖母和52岁的养父。养父患有癫痫病，早就失去了劳动能力。除了政府发的低保救济款外，养祖母偶尔也出外挣点小钱，贴补家用。9岁起，仲红丽就开始帮家里做农活。读书期间，她每天早上5点多就起床，先是帮奶奶洗脸，早饭烧好后，等他们吃完，就把锅碗都洗了，随后再做中午饭，做好后进行保温，然后再去学校读书。