【中图分类号】G633.33 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）04-0029-01 高中语文新课程标准最显著的变化是课标发生了根本转变。课程标准对学生情感态度和价值观方面的发展提出目标要求，这有利于全面提高学生的语文素质，以适应未来发展和终身学习的需要。所以依据新教材的特点，在高中语文教学中，我们必须突出文学教育，刻意营造学生的精神家园，激发学生语文学习的兴趣。
浩浩荡荡几千年的古文明历史，给我们留下的是怎样丰富的文学财富，怎样才能把这些东西有效地灌输到学生的头脑中，怎样才能培养学生知情意的发展，怎样才能培养他们健康的人格和价值观，我想从语文学科的特点，语文的渊源谈谈阅读教学的方法——“以意逆志” 和“知人论世”的解读方法 。
一、“以意逆志” 和“知人论世”概念的由来：
孟子：“故说《诗》者，不以文害辞。不以辞害志，以意逆志，是为得之。”意为读诗不能因为个别文字影响对词句的理解。也不能因为个别词句影响对作品本意的认识，应当“以意逆志”，最常见的说法即是以读者自己的心意去推求、迎逆作者的原意。孟子诗学兼及了“知人论世”和“知言养气”，是中国古代思想中释义学的权威性方法论。
“知人论世”本义指“交友之道”。孟子说：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人。可乎?是以论其世也。是尚友也。”意思是说好高慕远的君子如果与天下的善者交朋友还感到不满足，那么就可以与古代的善士交朋友。
颂诗、读书、知人论世三者之间的关系，成为鉴赏和评论文学作品的一条基本原则。
二、“以意逆志” “知人论世”的必要性：
“无论对哪一门学科而言，学科的探究过程和方法论都具有重要的教育价值，学科的概念原理体系只有和相应的探究过程及方法论结合起来，才能有助于学生形成一个既有肌体又有灵魂的活的学科认知结构，才能使学生的理智过程和精神世界获得实质性的发展与提升。” （余文森《论新课程背景下的教学观》）
阅读教学在中学语文教学中占据重要分量。各类文学作品又是阅读教学的主要对象。文学作品的解读无疑会对整个阅读教学产生重大影响。
一部文学作品，它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使本文从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。在作者、作品和读者的三角形中，读者并不是被动的部分，并不仅仅作为一种反应，相反，它自身就是历史的一个能动构成。因为只有通过读者的传递过程，作品才进入一种连续性变化的经验视野。在阅读过程中，从简单接受到批评性的理解，从被动接受到主动接受，从认识的审美标准到超越以往的新的认识的转换，永远不停地发生着。
这就是说，任何读者都有自己的生活阅历和对艺术的接受水平，他在感应艺术时，都要自觉或不自觉地联系与调动自己的生活经验和人生感受，这就必然带来理解艺术的主观性、参与性与能动性。
三．“以意逆志”“知人论世”在阅读教学中的运用：
1.充分发挥学生阅读过程中的主体性。
西方解释学大师伽达默尔认为理解的产生应该是作者的“视界”与读者的“视界”的融合。也就是说，在重视读者的积极作用这一点上“以意逆志”与接受美学、解释学之间是有共通之处的，都要求我们在教学过程中充分尊重学生的主体地位，发挥他们的积极作用。
在阅读中，由于个人的需要、动机、理想、抱负和价值观等推动，在教师的鼓励下，学生对外界事物充满好奇，充满兴趣，积极探索和控制外在环境，从而培养了自信心和创造性。如《背影》、《清塘荷韵》、《白蝴蝶之恋》等饱含着积极、进步、健康、高尚的激情，我们通过这些作品的分析和鉴赏，更能唤起学生对美好事物的向往，去追求美的境界。陶渊明独爱傲霜的菊花，陆游赞美圣洁的梅花，王安石歌颂挺拔的松树，郑板桥偏爱青竹，抓往这些，可以引导学生追求对自然美的健康审美情趣。在树立学生正确审美观方面，语文课教学中的美育渗透发挥出不同凡响的优势。
2.阅读过程中要尊重文本、尊重作者。
清代章学诚所言：“不知古人之世，不可妄论古人之文辞也。知其世矣。不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”他的意思是说，文学是一种社会现象，任何作品都是现实生活在作者头脑中的主观能动反应。所以阅读文学作品我们还要考虑创作的时代背景，作者的思想、情感及创作动机，只有“知其人”“论其世”，才能较为准确地理解、把握文本的内涵。
阅读教学中，只有读懂文本的“言外之意”，品出“象外之旨”，才能掌握文学作品解读的“钥匙”。
3.阅读过程要考虑作品的文体特点
钱钟书《管锥编》中说，秦汉诸子，唯孟子对于诗的本质特征有真正的认识：“《万章》说《诗》不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，《尽心》论《书》日：尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也? ”其大意是说凡艺术都有夸张和虚构，解诗就应当以诗艺的本体特征为标准，为尺度，或者说以诗艺本体特征为“意”然后去逆诗之志．只有这样，才能真正把握到诗的内容精神实质。
钱先生的这一论述对我们的语文阅读教学是大有启发的，可以把它看作是“以意逆志”“知人论世”这一解读方法在阅读教学中的补充，即解读的过程中我们还应该考虑作品的文体特点。
四、结论
“以意逆志”“知人论世”在中学语文阅读教学中是不可分割的，仅仅“以意逆志”，容易过分夸大读者的作用。造成阅读的失真。单单“知人论世”又可能导致文本解读的单一僵化。只有两种方法结合，才能保证阅读的丰富性，有效性。
这一阅读方式也与我们的语文新课标思想相符。新课标倡导尊重学生的主体地位，鼓励学生自主、合作、探究的学习方式，提倡对文本的整体把握和多角度有创意的阅读，因而“以意逆志”“知人论世”的阅读方式在我们的语文教学中是有生命力的。
我们期待“以意逆志”“知人论世”这一传统的文学阅读方式在我们的语文课堂上焕发新的生机!
参考文献:
[1]《孟子·万章上》．上海古籍出版社．1987．71页
[2]《孟子·万章下》．上海古籍出版社．1987．82页
[3]姚斯·霍拉勃.《接受美学与接受理论》辽宁人民出版社1987．24页
[4]章学诚.《文史通义·文德》．上海书店影印出版社1988．81页
[5]《鲁迅全集》第六卷《且介亭杂文集·题未定草》．人民文学出版社1982．430页
[6]钱钟书．《管锥编》．三联书店．2001．第一册