白采谈教育者均以育人为本，育人尤以品德为先。品德者，道德人格也。完美人格：“自强不息”，“厚德载物”。完美人格的拥有，实乃生命之美、事业之基、自身之幸、家国之福。 古往令来，无论是中圣西哲，还是领袖伟人，他们对完美人格的自觉追求和无尚礼赞，时常令我们感佩之至、一唱三叹。孔子的“其身正，不夸而行；其身不正，虽令不从”，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。苏格拉底的“德行不出于钱财，钱财以及其他一切公与私的利益都出于德行”，培根的“对一个人的评价，不可视其财富出身。更不可视其学问的高卡，而是要看他的真实品格”，毛泽东的“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，完美人格，高山仰止。
一切对人类幸福怀有高尚动机的人们，总是渴望自己能够拥有比较完美的人格。那么，何谓人格?怎样又能使其完美起来?一般说来，人格是人的性格、气质和能力等特征的总和，是一个人长期的伦理行为所形成和袁现出来的心理自我，是其长期遵守或违背道德行为所形成和表现出来的品德和个性，亦即人生态度。人是趋利避害的社会性动物。好坏人格选择的背后肯定有善恶、利害的价值判断。在社会责任与义务规范面前，抑制还是放纵自身的欲望，不仅考量着个体人的生存智慧，而且直接呈现出好坏人格的肖像。从目的和原因分析，简言之，能抑制自我者，是“吃小亏而占大便宜”的美德集聚者；放纵自我者，属于“贪小利而受大害”的恶德累积者。这一大一小之间，既有数量的衡算，更有价值的判断。恿者只顾眼前，智者放眼长远。说白了，恶德更接近于本能，美德则是可以通过学习和训练而获得的。因此，人格教育，不仅可能而且必须，它是锻造美德与理想人格的熔炉和砺石。具有完美人格的人，不但把自我人格看得比生命还要重要，而且善于“用人类创造的一切财富的知识来丰富自己的头脑”，纯真、诚信、勇敢、坚毅、智慧、谦虚、克己、利人、乐天、感恩等等这一切，都难能可贵地集中在他们的身上。他们参透了人生的意义，他们
性格决定命运，人格承载价值。马克思把“人的解放”和实现人的全面而自由的发展，看作是人类社会发展的最高理想境界。康德认为“人是目的”，自由就是人抗拒谤惑自我决定的特性。人的一生中。处处都有挑战，时时都有谤惑。面对这些挑战和诱惑所作出的每一次选择，都是对自己道德人格的一次考验和锤炼。教育要符合以人为本的要求，要始终把健全人格的培养和完善，当作最根本的目标去实现。一个心智健全的人，首先会照顾自己，其次还善于照顾别人。我国正在步入一个现代公民社会，培养千千万万个心智健全的合格公民，比所谓“成龙成凤”和“升学率”等不知要重要多少倍!远离“功利化”的人格教育，不但是“教书育人”的学校教育的本源回归，而且也是涵盖全社会的德性化大教育之时代所需。
常言道，啥都可以丢失。唯人格不能!然而，曾几何时，“发展”似乎成了国人生活的唯一目标。相当多的人们不顾一切地追求所谓“成功”，再加上“暴富”者致命地炫耀和聒噪，道德人格遭到空前的鄙视和冷遇，致使底层社会赖以正常运转的基本秩序(法律的和道德的)规则，受到严重蚕食。一时间，“唯GDP论”、“效益至上论”、“金钱万能论”、“读书做官论”、“考试成绩至上论”、“升学率至上论”等等。甚嚣尘上，不一而足。“暴富”和“成功”的普遍狂想不断制造着无序社会的巨大泡沫，人格成了“富贵”和“成功”的仆从；无数仍在社会底层坚守着道德底线的人们，也开始用“礼仪出于富足，良心弭于贫穷”的俗语，来为自己可能出现的人格缺位辩护。殊不知，无论是对财富的非理性迷恋，还是对“成功”的去人格化膜拜，均是人类智慧发育的畸形，也是人被“异化”后人格缺位的病征。在此背景下，正像作家金马曾深刻剖析的那样：“未能‘成功’者，容易蜕变为灵魂甘愿承受役使的奴才；小有‘成功’者，容易蜕化为上欺下压的鬼才；大有‘成功’者，容易阉变为精于营私的骗才!”故而，“成功”与否，终究是标不是本，让灵魂自由，让心智健全。让人格完善，才是为人的始端，才是幸福人生的正源。古人云：“德全者昌，失全者亡。”人格教育，任重而道远!