摘要：从字形上看，我们发现“九”与“龙”字有着密切的联系，所以对龙的图腾也必然会使人们对“九”产生一种崇拜，再加上阴阳家将“九”作为最大的阳数，它又和“久”谐音，使人们赋予了它更多的意义，于是在我国的传统文化中就形成一种独特的“九文化”
关键词：九 龙 文化含义
在中国五千年的文化中，“九”是一个极限数字，在中国古代被认为是数字的终结，也是一个吉祥的数字，神圣的数字。
九是阳数中的极数，超过九的数都只不过是零的增加，再大的数其尾数也大不过“九”。《黄帝内经・素问》说：“天地之主数始于一，终于九焉。”《周易》亦云：“乃阳之极，物之广，数之多也。”古代以奇数为阳，偶数为阴，奇数象征天，偶数象征地，因此，“九”可以象征为天，天分九层，就是“九天”，传说中玉皇大帝的生日（天诞日）是正月初九，即阳数之首的正月和阳数之极的九日……另外，九又与“久”谐音，所以自古为人们所喜爱。
历代皇帝爱“九”，他们穿九龙袍，造九龙壁，想使其天下永久，“九五之尊”喻帝王也由此而来，以至于“九”成为帝王专用的数字。如天安门城楼以九五之数为建筑格局，紫禁城的房屋有990余间，皇家园林的大门有“九路钉”，还有九龙柱，九龙壁等，都与“九”相关。举世闻名的故宫简直成了九的王国。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间，另一方面也是因为九和“久”谐音，可以象征着皇权永久之意。
古代的官制、礼仪、生活等各方面都能看出人们对九的喜爱。自虞、舜之时就设置了“九官”，周代有了“九卿”，唐代的“九品”，虽然名称有一些变化，但这种“九卿”制度一直沿用至清朝。周代对九种官职的授受仪式称做是“九仪”，后来天子接待外来的宾客亦按照其名位等级分为九种不同的礼仪。这种以“九”为限的礼仪制度亦体现在其它的方方面面，比如古人在祭祀时见面行礼有九种形式，称为“九拜”，即“稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜”，亲友见面时的礼节又“九顿首”，还有赋税中也有“九贡”、“九赋”等。
另外，“九”文化还体现于民俗中，九因为是吉数，又与“久”音谐，是老百姓公认的吉祥数字，自古至今皆然。其中最让人容易想到的就是“九九”重阳节。《易经》中以阳爻为九，将“九”字视为阳之极，所以两九相重就是“重九”，九月初九，日月逢九，两阳并重，故名曰“重阳”。“九”是阳数，九月九日是两个阳数重叠。因而以“重阳”为名。此时，正值仲秋季节，金秋送爽，丹桂飘香，是登高远眺，舒畅胸怀的好时光，唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作。九九重阳，因为与“久久”同音，有长久长寿的含意，又称为“老人节”、重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情。在古代的神话活动中，也有很多关于“九”的故事，最出名的就是“九天玄女”的故事了。袁珂编著的《中国神话传说词典》中就收有“九头鸟、九头蛇、九头兽、九耳犬、九色鸟、九尾鸟、九尾狐、九尾蛇、九穗禾”等条目。
不仅如此，“九”的倍数也受到古人的青睐，如：二十七、八十一、三十六，一百零八等。这些数字在中国的古籍中也是数见不鲜的。如《庄子・外物》“七十二钻而无遗。”《红楼梦》中黛玉《葬花词》：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，此外民间还有“三十六计”、三百六十行”，《西游记》中孙悟空七十二变；唐僧师徒四人经过八十一难，方取得真经；《水浒传》成功的塑造了一百零八位梁山好汉，《红楼梦》中也塑造了一零八位巾帼；我国的一些名刹古寺中都有撞钟一百六十八下的习惯……诸如此类，不胜枚举。这些数字在特定的文化氛围中存在，便有了它们独特的文化意义，成为了人们内心某种思维的象征。也因此和“九”一起成为吉祥的数字。他们都是九的四、八、十二倍，加上这几个数字本身丰富的文化内涵，它们也就具有了极为丰富的文化内涵。
为什么古时人们会那样崇尚“九”与“九”的倍数呢?首先我们从字形上来看：“九”看上去象虫形，“仰韶文化陶文有蜥蜴图形，其身形婉转走势与甲骨文九字神似，而以‘十’画额，亦与九字共同，抽象其大段，正是甲骨文九字”。(1)同时，又有人认为：“九”是类似龙的一种动物，即“虬龙”，龙从字形上看，“比较起来看只是比甲骨文、金文的九头上多了一物。古人有‘有角曰龙，无角曰虬’之说”，(2)所以在古时九是一种动物，而且如果九具有了角就可以升天成为龙，就具有灵性、神性。在汉民族中，人们心中对龙的崇拜是有目共睹的，龙与九的关系也很密切，例如：为夏禹治水的是条九头龙；《易经》中的《乾卦》以“九”专写龙的各种活动；明李东阳《怀麓堂集》有龙生九子而志趣各异的描述。在中国传统文化中九和龙也可以是帝王的象征，古时称帝王就是“九五之尊”，九五就是指帝位。帝王也喜欢用“九”来象征自己的权势和地位的崇高和永久，这一点前文已有所论及。
其次，对“九”的喜爱也和九是最大的阳数相关。《黄帝内经・秦问・三部九侯论》中说：“天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”认为“九”是最高数，超过九，就要进一位，又回到“一”了。清代语文学家汪中也说：“一奇二偶，一二可为数。二加一则为三，故三者，数之成也。积而对十，则复归为一，十不可为数，故九者，数之终也。”正因为九是“数之终”，是最大的阳数（其余分别是7、5、3、1）从古到今人们就用“九”表示“多”的意思。例如，“九死一生”中的“九”并不是说真的死九次，而是指经历了很多磨难；“九曲黄河”并不是说黄河就只有九道弯，而是指有很多弯的意思；“九合诸侯”不是说齐桓公和诸侯会合只有九次，而是多次会合；“九牛一毛”中的“九”也不是说有九头牛，而是表示牛数量之多。还有“三跪九叩”、“三公九卿”（泛指群臣）、“十拿九稳”、“九九归一”、“十病九痛”等等。另外“九”从“多”又引申出“高”、“深”等意义。例如：“九宵云外”、“九泉之下”中的“九”等。当然“九”的倍数也可以表示“多”的意思，例如：“女大十八变”、“十八层地狱”、“三十六计”、“七十二变”、“九九八十一难”、“一个跟头十万八千里”等中的数词也都表示“多”。我国也有许多诸如九龙江、九龙潭、九曲、十八弯、三十六峰、七十二洞……一类的以“九”及其倍数命名的景点，这些都从不同极端体现出“九”为极度之象征。
综上所述，“九”从字形上与“龙”字有着密切的联系，对龙的图腾也必然会使人们对“九”产生一种崇拜，再加上阴阳家将“九”作为最大的阳数，它又和“久”谐音，使人们赋予了它更多的意义，于是在我国的传统文化中就形成一种独特的“九文化”。
注释：
①国光红.关于伏羲氏的几个古文字――释九、龙、辛、祟.殷都学刊，2000.1.
②范克春.神秘的文化符号“九”.汉语学习，1996.4.
参考文献：
［1］李平.中国文化概论［M］.安徽：安徽大学出版社，2002.
［2］金良年.中国神秘文化百科知识［M］.上海：上海文化出版社，1994.
［3］何九盈等.中国汉字文化大观［M］.北京：北京大学出版社，1996.
［4］张德鑫.“三十六、七十二、一○八”阐释［J］.汉语学习，1994.4.
［5］国光红.关于伏羲氏的几个古文字――释九、龙、辛、祟［J］.殷都学刊，2000.1.
［6］范克春.神秘的文化符号“九”［J］.汉语学习，1996.4.
［7］张德鑫.数“九”［J］.中国文化研究，1998秋之卷.