钱伯泉（新疆社会科学院，新疆乌鲁木齐830001）近50年来，世界上出现了一股丝绸之路的研究热潮，国
【摘要】作者概括了先秦法家思想的基本特点，论述了先秦法家思想对当代中国依法治国的启示：依法治国对“耕战”思想的创新运用;从以法治国到依法治国的当代实践;各项立法的修订和完善体现了法家“因时立法”的主张。 【关键词】先秦法家;当代中国;政治实践;启示 新中国成立以来，我国长期致力于自身的政治建设、
摘要：先秦政治思想领域一直存在着重道义和重功利两种思想的对立。这种对立，在商代表现为商王朝崇尚严刑峻法和周邦倡导明德慎罚的不同，在西周表现为鲁国“亲亲上恩”和齐国“尊贤上功”的不同，在春秋表现为“道之以德，齐之以礼”和“道之以政，齐之以刑”的不同，在战国则集中表现为推崇礼治的儒家和推崇法治的法家之间
摘要：文章在占有资料的基础上，分析论述了先秦诸子要求思想统一的历史背景和统一的目的及途径。文章认为，在当时诸子提出统一思想的理论，是与历史的发展相一致的，是适合政治统一和中央集权的建立的。但由于各家的理论基础及实践环境不一样，统一思想的途径和方法不尽相同。尽管当时的思想统一符合了历史的发展和新兴政治
摘要：春秋战国时期是一个思想文化百家争鸣的时代，也是一个战乱频繁的年代，更是外交实践高度发展的年代。本文从春秋战国的典籍入手挖掘其所蕴涵的外交思想，并从“纵横之策”、“质子外交”、“经济外交”三个方面进行了归纳总结。 关键词：春秋战国纵横之策质子外交经济外交 春秋战国是一个思想文化百家争鸣的
摘要：和平共处五项原则是我国外交活动中的指导思想，一直为世界爱好和平的人民大力赞同。本文旨在厘清我国外交思想的文化意识源头的同时，结合现行的外交政策阐述个人的几点粗浅之见。 关键词：和平共处；外交思想；文化意识；源头 历史在总会有很多惊人的巧合：春秋战国时期的诸侯纷纷割据争霸，各家学派先后以自家
摘要：体系，按照罗伯特 吉尔平的定义，是一个多种实体的集合体，这些实体通过某种控制形式进行有规则的互动而联系在一起。因此根据定义，先秦时期就已经存在了国际体系。夏商西周时期，虽然是部族林立，但是这时已经出现了国际体系的萌芽，中央部落统治着地方部落，形成中央—边缘的体系状态。而这种体系状态是依靠中央部
[摘 要]人性问题是人类始终关注的问题，在中国古代人性论研究中，先秦儒家人性论占据重要地位。孔子是最早研究人性的思想教育家，之后，孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”是最具代表性的两种观点。本文对“性善论”和“性恶论”进行分析比较，并对现代思想政治教育提出有效措施。 [关键词]先秦儒家人性论；性善论
摘要：时代飞速发展，高职院校对于当代大学生思想道德的建设工作越来越重视。先秦儒家私德理论作为我国传统思想文化流传至今，尽管悠久，但其中蕴含的教育意义仍不容小觑。先秦文化中诗经、散文、楚辞等文学典范对当代大学生的综合素养以及思想道德品质建设都具有很高的借鉴价值。本文论述了先秦儒家私德理论及其对高职院校
摘要：先秦时期是中华文明的源头，也是中国的轴心时代，彼时发达的“采风”制度开启了后代民意采纳制度的先河。“采风”制度浓厚的民众参与意蕴，促进了夏商周三代得以在邦国林立的先秦社会脱颖而出，建立三代政治。研究先秦“采风”制度及其参与意蕴，探究中华文明突破期的政治实践并加以理论化，可给予当前我国的社会治理
摘要:据史料记载,先秦时期史官的主要职掌在于宗教和政治两方面。史官制度的发展有着其重要的时代特点,本文主要对“三礼”中记载史官职掌的内容进行分析,以帮助读者对先秦史官的这一特点理清一条脉络,从而了解先秦史官职掌双重性的缘由。 关键词:先秦史官宗教政治 一、前人关于史官起源及职掌的研究 先秦
摘 要：通过纵横比较，点面结合的方法，辨证系统地研究先秦时期的战争观。认为，先秦战争观的发展大约经历了4种形态：天命战争观、民本战争观、功利战争观和战争观的初步融合。在先秦战争领域，有三对矛盾相互角力，推动了战争观的发展：一是战争目的上的服人与兼并；二是战争手段上的重人道与重实力；三是王权与军权，即
摘要：先秦兵家治国思想的研究是先秦政治思想史研究中较为薄弱之处，但是先秦兵家的治国思想有着自身鲜明的特征和非常重要的时代意义，它论兵又不囿于兵，在特定的历史条件下用独特的视角诠释了军国兼治的思想，其价值和意义在今天仍然熠熠生辉。 关键词：先秦；兵家；治国思想 中图分类号：D092 文献标识码：
摘要：中国先秦时期的犯罪研究，在诸子百家中儒、道、墨、法的思想有着代表意义，虽没有呈现体系化，但是对犯罪的研究有着重要贡献。 关键词：犯罪研究；犯罪学；犯罪理论 中图分类号：D917文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）14-0197-02 中国先秦时期的犯罪研究，在诸子百家中
兵家一词最早见于春秋末年的《吴孙子·计篇》：“此兵家之胜，不可先传也。”而其实早在夏、商、周时期，古代军事学就在奴隶主与奴隶两大对立阶级的暴力抗争中发展起来了，只是春秋战国时期特殊的社会历史环境使军事学真正为统治阶级所格外关注。“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”残
摘要：中国是一个文明古国，包含了博大精深的法律思想和意识的中华法制文明也源远流长。中国古代刑法思想将维持与皇权统治有关的伦理秩序、社会秩序视为首要价值，维护以“礼”为主要内容的等级和特权，体现权力本位和人治主义的价值特征。因此，法家提倡的重法威慑和儒家崇尚的德主刑辅，一直作为中国古代刑法思想的重要基
[摘要]先秦儒家以周“礼”思想为源泉提出了“礼治”思想。“礼治”思想主要概括为“亲亲”“尊尊”、“礼不下庶人，刑不上大夫”、“孝忠”思想和“礼法互补，综合为治”等，其根本目的是维护封建宗法等级制度。我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。
摘要：法家是春秋、战国时期倡导“以法治国”的一个学派。法家在当时是诸子百家中最重视法律、对法律最有研究、政治上最有作为、并十分注重政治实践的一个学派。在中国法律思想史上，法家的地位十分重要。法家的“法治”理论是在空前壮观的政治大变革中得以发展和成熟起来的。法家的代表人物比较多，且各具特色。春秋时期法
摘要：汉武帝的政治路线往往被归纳为“外儒内法”。这一提法只是强调了汉武帝朝对先秦法家思想的继承，极容易掩盖汉武帝大肆改造法家思想的事实。通过考察分析先秦法家法治思想在汉武帝朝的继承与异变，可以发现汉武帝朝的法律实践虽然继承了先秦法家的暴力原则，但最为法家推重的法治真精神却在改造中丧失。以“外儒内法”
【摘要】文章叙述先秦法家思想的精髓和占据的地位，指出我们研究它的目的。阐述了先秦法家法治思想的积极因素，提出以法治国、因时变法、严于吏治、维护国家统一，重视生产发展。分析了先秦法家法治思想的消极因素，介绍重刑主义，排斥道德、君主至上，无视人权两个方面，以此引出下文中对我国法治建设的警示借鉴意义。探讨
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