论马克思主义时代化的精神实质和推进路径:一项研究议程
摘 要：在准确把握时代特征和时代主题基础上推进马克思主义时代化是由马克思主义与时俱进的理论品质及其实践品格决定的。马克思主义时代化包含三个方面的基本内容：马克思主义理论解读的时代化、马克思主义理论创新的时代化以及马克思主义指导实践的时代化。马克思主义时代化与中国化、大众化不可分割。推进马克思主义时代化需要以重大理论和现实问题为突破口，当前阶段，这些问题表现为对资本主义及其发展规律的认识、社会主义的再认识、中国特色社会主义对于马克思主义时代化进程的特殊贡献、马克思主义政党执政理论探索研究以及金融危机与马克思主义时代化的关系。
关键词：马克思主义；时代化；金融危机；资本主义；社会主义
中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：１００８－７１６８（２０11）０3－0045－07
时代是用于社会历史领域反映人类社会发展进程及其特质的概念，是指世界性的大的历史时期。马克思在《资本论》中指出：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产，劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”［1]（p.204）在他看来，个人借以进行生产的社会关系，即社会生产关系，是随着物质生产资料、生产力的变化和发展而变化和发展的，生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为社会，并且构成为一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征。恩格斯也指出：“每一历史时代主要的经济生产方式和交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确定的基础，并且只有从这一基础出发，这一历史才能得到说明。”［2]（p.257）这一论断科学地揭示了时代的内涵，提出了划分历史时代的基本依据，阐明了马克思主义的时代观。列宁继承和发展了马克思主义的时代观，强调研究时代问题还必须进一步确认“哪一个阶级是这个或那个时代的中心，决定着时代的主要内容、时代发展的主要方向、时代的历史背景的主要特点等”。在此基础上，马克思恩格斯对于人类历史发展中形成的各种时代，特别是对他们所生活的时代的性质和内涵作了明确的界定和阐述①。列宁也从不同认识角度对自己所处的时代进行了概括，先后提出过“帝国主义时代”、“无产阶级社会主义革命的时代”、“帝国主义和无产阶级革命的时代”等。
每一历史时代都有反映这个时代基本特点的时代特征，以及作为对这个时代发展趋势进行概括的时代主题。列宁曾经强调，应用马克思主义时代观认识时代特征和概括时代主题，对于政党和国家制定决策具有十分重要的意义：只有“首先考虑到各个‘时代’的不同的基本特征（而不是个别国家的个别历史事件），我们才能够正确地制定自己的策略；只有了解了某一时代的基本特征，才能在这一基础上去考虑这个国家或那个国家的更具体的特点”［3]（p.143）。
一、马克思主义时代化的精神实质
马克思主义时代化就是使马克思主义适应时代发展变化，揭示时代发展规律，回答时代重大问题，在此基础上形成富有时代内容和特色的马克思主义理论新成果，并用这些马克思主义理论新成果指导中国特色社会主义建设实践、推动社会的发展。这个基本内涵，关键在于从理论解读的时代化、理论创新的时代化、理论指导实践的时代化三个方面予以把握。
（一）马克思主义理论解读的时代化
任何理论都有时代性，但并不是任何理论都能够时代化。能够时代化的理论需要具备以下三个条件：一是该理论所揭示的问题没有从根本上得到解决，相反在新的时代条件下又以相似或不同的形式呈现出来，过去理论的说服力、解释力依然存在，解决问题的方法和措施还有一定的价值。二是理论具有对未来的预测性，新的时代为预测目标的实现创造了更有利的条件，甚至部分预测得以验证，事物正向理论预测的趋势演进。三是理论揭示了事物发展的普遍性规律，为人们提供了科学的世界观和方法论，对指导新时代条件下问题的解决有重要的价值。如果既定的理论具有这三个方面的特征，就能够浴火重生，实现凤凰涅槃，进入新的发展阶段［4］。上述这三个条件有一个共同特点，即能够时代化的理论必须能从当代角度给予解读，即展示这一理论的当代价值。所谓马克思主义的时代化，首先也是要科学地解读马克思主义的当代价值。为实现马克思主义理论解读的时代化，主要着力点在于以下三个方面。
首先，加强文本研究以实现对马克思主义的“返本开新”。以往（主要是在中国革命时期）由于各种条件制约，如拥有的马克思主义文本有限，在对马克思主义理论的理解和应用上不免存在着某些不全面或不准确的问题。而今由于上述制约条件的逐渐消除，加强马克思主义文本研究，包括必要的对马克思主义文本的考证和校勘，无疑有助于发现过去不知道的一些马克思主义重要结论，同时纠正以往对马克思主义的一些错误的和教条式的理解，从而做到“返本开新”——即站在当代高度对马克思主义进行科学解读，具体说明马克思主义的基本立场、观点和方法在当代仍具有合理性。其次，发掘马克思主义理论资源中契合当今时代的内容。早在19世纪40年代，马克思恩格斯就根据当时资本主义贸易和市场不断向外拓展的状况，预测随着生产力、交换和分工的发展，各个民族的历史将在愈来愈大程度上成为世界的历史。然而这一思想长期以来为人们所忽视。当今时代全球化发展趋势的日益明显，使马克思恩格斯关于全球化预言的当代价值凸显出来。在中国进入改革开放和社会主义现代化建设新时期后，由于历史条件的变化，马克思主义关于社会主义建设需要批判地继承资本主义创造的文明成果等过去曾被忽略的理论观点也凸显了其当代价值。恩格斯晚年曾经比喻黑格尔哲学是一座大厦，“人们只要不是无谓地停留在它的面前，而是深入到大厦里面去，那就会发现无数的珍宝，这些珍宝就是在今天也还保持充分的价值”［5]（p.219）。恩格斯的上述评价今天也适用于马克思主义。最后，弘扬马克思主义具有普世关怀的价值理念。马克思主义以人的解放为终极关怀，以最大多数人的幸福为根本立场，主张在大力发展生产力的同时实现社会与人的全面发展，这些具有普世关怀的价值理念，是人类社会发展的理想和目标，这种理想和目标不仅在当时具有鼓舞人们为之奋斗的激励作用，而且随着经济社会的发展与进步、特别是随着人类生存危机（包括政治、军事、经济、社会、生态方面的危机等）的不断出现，使人们日益认识到这种对人类社会发展理想和目标的追求，无疑是具有普遍意义的,无论什么样的意识形态都没有理由也无法对之进行反驳。
（二）马克思主义理论创新的时代化
所谓马克思主义理论创新时代化，就是适应时代发展变化，回应时代重大问题，揭示时代发展规律，认真总结国际共产主义运动经验、中国改革开放和社会主义现代化建设经验等，并对这些实践经验进行理论概括，在此基础上为马克思主义理论注入新的时代内容。
为实现马克思主义理论创新的时代化，首先必须回应时代重大问题。每一时代都有其需要回答和解决的问题，马克思主义时代化的主题和任务实际上来源于时代提出的问题，来源于时代对于理论发展的诉求。因此，对时代重大问题的解决，就构成了马克思主义时代化的主线和脉络。这里需要强调的是，在回答和解决时代重大问题的过程中，既要以时代特征为参照，紧密结合时代特征来分析；又要立足于中国国情，紧密结合中国实际来说明。落后或超越时代特征，以及脱离中国实际，都无助于时代重大问题的解答。在回应时代重大问题的过程中，既要运用马克思主义的立场、观点和方法来解答时代问题，又要敢于依据时代特征的变化突破马克思主义理论中与时代特征相悖的个别观点或结论。其次，必须认真总结当代的实践经验。这里所说的实践经验包括中国改革开放和社会主义现代化建设的经验、国际共产主义运动的经验、各国执政党执政的经验、发达国家实现现代化和解决当代社会面临的生态危机等全球性问题的经验等。依据马克思主义认识论，总结经验是实现人们的认识从感性上升到理性阶段的一种重要实现形式。通过总结经验，能够进一步深化对人类发展规律、中国特色社会主义建设规律等的认识，进而为创新马克思主义理论奠定基础。在概括社会发展规律、创新马克思主义理论时，一方面，要寻找马克思主义理论与当代世界和中国实践的契合点，做出既坚持马克思主义基本观点又合乎时代需要的理论上的创造；另一方面，又要寻找马克思主义理论与中国民族文化的共同点，还要吸收当代世界自然科学、社会科学和人文科学理论研究成果，特别是自马克思主义产生以来各国马克思主义者在理论上所做出的贡献等。其得出的新结论是否正确，还要回到社会实践中去接受检验，并且在社会实践过程中不断发展和完善。最后，应在当代理论创新过程中必须充分发挥领袖人物、理论工作者和人民群众各个方面的能动性。从马克思主义中国化的历史上看，党和国家领袖作为重大历史任务的发起人、中国化马克思主义理论的主要创立者和发展者，以及把马克思主义中国化的实践领导者的作用是非常突出的。与此同时，人民群众在马克思主义中国化的实践中所表现出来的主动性应得到充分尊重，他们所创造的新生事物应予以及时总结和提升；作为理论工作者则应在总结和提升人民群众创造的经验上，在消化吸收当代世界各国创造的新的理论等文明成果上，在使中国化马克思主义理论系统化方面做更多的工作。