挖掘河西走廊石窟文化资源对校本课程建设的意义
作者简介：盛鸿彪，（1987.7-），男，汉族，甘肃高台人，现任教于高台县第二中学，为西北师范大学2012级教育硕士（语文）研究生，研究方向为语文学科教学。
刘利杰，（1985.11-），男，汉族，甘肃天水人，大学本科学历，文学学士学位，现为甘肃省酒泉市体育运动学校语文教师，研究方向为古代文学和河西文化。
摘 要：河西走廊积淀，孕育和承载着博大、深厚、多元并具有鲜明特征的河西文化，以极具地域特点的“河西走廊石窟文化”为背景，深入挖掘课程资源，建立初步的中学语文校本课程，对学生进行富有特色的河西文化教育与熏陶，对校本课程建设具有积极的意义。
关键词：河西走廊；石窟文化资源；校本课程
随着校本课程进入学校课程体系，许多学校便把自身地域特色作为校本课程开发的切入点，深挖并进行开发。据此开发校本课程有许多闪光点：首先，它突出了地方特色，从自身地域特点出发，使学生对周围环境有了更深入、全面的理解，提高了学生对“生于斯，长于斯”家乡的爱恋之情。其次，它符合地域经济社会的发展实际，能为学生量体裁衣，制作符合学生自身特点的校本课程。再次，由于各地发展的不均衡性，校本课程自然而然便凸现了各地的多样性，它利于学生个性的发展，能满足学生多样性发展的需求。作为汉族农耕文化为主导，其它异质文化碰撞、交汇整合的河西走廊，是孕育和滋养中华民族文化和佛教文化的重要地域。[1]在这片广袤的土地上，有被史学界誉为“石窟鼻祖”的武威天梯山石窟；有中国石窟寺中现存规模最大，保存最完好的敦煌石窟；有莫高窟的姊妹窟：瓜州榆林石窟；张掖马蹄寺石窟等，大大小小的石窟，密布河西走廊沿线。因此，河西走廊又被人们称为“石窟艺术走廊”，令人叹为观止。笔者认为，挖掘河西走廊深厚的佛教石窟文化资源，不仅能很好的保存地域文化，将这些内容编入校本课程还能让石窟文化资源精髓在我们的下一代中得以很好的传承。
一、丰富多彩的河西走廊石窟文化
（一）、河西走廊佛教文化的起源
河西走廊作为中原文化与西域文化交汇的长廊，曾谱写出汉唐盛世的文治武功，承载过祖国统一、民族融合团结的乐章。作为西方文化进入古代中国的重要通道，它遗存了太多的文化元素，石窟艺术便是其中之一。
（一）举世罕见的艺术宝库：莫高窟。
莫高窟位于敦煌市东南，素有“东方艺术明珠”之称，从秦建元二年（366年）开始创建，经历10个朝代，千年之久。无数能工巧匠利用他们的聪明才智，在陡峭的山崖上，勾勒出了一幅幅美丽的图画。莫高窟艺术按其内容的形式可分为彩塑、壁画和建筑三个部分。
1.彩塑
塑像是莫高窟的主体，风格多样，千姿百态。从北魏开始，到元代结束，莫高窟彩塑菩萨的风格、服饰经历了一系列变化：从北魏时塑像的“秀骨清像”，到隋唐朝的雍容厚重，再到盛唐的磅礴气势；从刚开始的注意衣纹的动感，菩萨的衣裙保持着较为保守的衣饰样式，到盛唐，石窟彩塑风格大胆，袒胸露臂。莫高窟的彩塑经历了1000多年，颜色仍很艳丽，令人惊叹。这些彩塑菩萨，是当时社会生活的真实写照，有很高的历史、艺术价值，也是我国古代服饰和染指工艺、宗教美术研究的宝贵资料。
2.壁画
莫高窟所有艺术中壁画成就最高，在4.5万平方米的壁画中，满载着1600多年以来林林总总的文化讯息。既有佛教信众的观想体验，又有河西地区先民的生产生活场景。莫高窟壁画，不但拥有自身的形式美观，又同时富含着极神秘而深厚的宗教文化底蕴。[2]艳丽的色彩，飞动的线条，蕴含着无际的想象力，给人们呈现了一个优美而空灵的艺术世界。这些数量众多的壁画，是我国古代先民超凡创造力的结晶，是中国绘画史上的一颗璀璨明珠。
3.建筑
一方面，在莫高窟北朝壁画中，有很多建筑的壁画，类型多样，257窟出现了外在城墙，城体有女墙。249窟覆斗形窟顶绘有城一座.296窟北壁下部绘有王城一座。除此之外，296窟，257窟，249窟均有宅第与宫殿的图画；301窟，257窟428窟有塔的绘画。在我国建筑史，自秦汉至隋唐，所存实物建筑极少，远不能反映当是建筑的概况和规模。借助莫高窟中所绘建筑图形，我们可以从中了解当时真实建筑的艺术精髓。另一方面，由于莫高窟的开凿历经10余个朝代，作为世代累积的艺术，它本身窟形制就呈现出了不同的特点。有中心塔主窟，倒斗形窟，殿堂窟，大象窟等。除此之外，还有唐末宋初的木构窟檐现存五座，其中四座较为完整，一座残缺。也是古代建筑艺术中的精品。
季羡林先生这样评价：“世界上历史悠久，地域广阔，自成体系，影响深远的文化体系只有四个：中国，印度，希腊，伊斯兰，再没有第五个，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个了。可见莫高窟文化的恢弘、丰富、集中。莫高窟佛教尊像中，菩萨的容貌姿态是最丰富动人的，它展示了东方女性特有的魅力，塑像被世人称为“东方维纳斯”，画像则被人称为“东方圣母”。
（二）瓜州榆林石窟
榆林石窟位于今瓜州县城东南75公里处踏实河两岸的崖壁之上。始建于北魏，唐、五代、宋、西夏、元各代都有建造。现有洞窟41个，存壁画5000多平方米，彩塑100多身。其西夏、元代洞窟中的内容可补莫高窟之不足。[3]故学术界把榆林石窟作为莫高窟的姊妹窟。
榆林石窟中彩塑，壁画在很多方面与莫高窟有相似之处，但也有明显的不同；从时间上来看，自五代以后，莫高窟艺术则比榆林石窟逊色得多。尤其是西夏和元代开凿的洞窟，则为同期石窟艺术的代表。从石窟中壁画来看，榆林石窟中壁画艺术水平也比较高，其中乐舞形象则有重要的研究价值。它的晚期壁画则是研究西夏，回鹘及藏传佛教艺术的重要资料。从建筑艺术上来看，榆林石窟建筑形制比较特别，在设计结构学上都有独特价值。
（三）马蹄寺石窟
马蹄寺石窟群位于今张掖市肃南裕固族自治县祁连山境内，窟群比较分散。现存石窟包括金塔寺石窟，千佛洞，上、中、下观音洞和马蹄寺南、北二寺等七部分。七个石窟群洞总数达七十余个，其中以金塔寺东、西二窟，千佛洞和马蹄寺诸窟的造像与壁画最为突出。关于石窟开创年代，一般认为在十六国时期的“五凉政权”阶段，历代均有增修。[4]