永远的集体记忆
5月4日，一个青春的节日。晚上，坐在电视机前，观看第十届《五月的鲜花》演出。满台的朝气，满台的生动，满台的青春。我早已白发苍苍，但一首首老歌，一段段新舞，又让我找到了青春的感觉，而且找到了火红岁月的感觉。那是激情燃烧的岁月，青春激越澎湃的日子啊！
在这样的日子里，我想起了多年前的一句名言：“以革命的名义。”“忘记过去就意味着背叛。”好多好多年了，久违了。以革命的名义，实质上是以青春的名义；忘记过去，实质上是忘记青春时的奋斗，就意味着对青春的背叛，对人生意义的背叛。也许，这些正是“红歌”﹑“红舞”对我最大的启迪。
这次《五月的鲜花》的主题是“永远跟党走”。把鲜花与跟党走联结在一起，自然想起鲜花为何而开放，幸福从何而来。青年人往往会这样，满眼的鲜花，却把金色的阳光撇在一边；满心的幸福，却把幸福的缔造者丢弃脑后。正是因为这样，我们要以青春的名义回忆过去，不能忘掉先辈走过的那段历史、那段路，不能忘掉革命岁月留下的光辉传统和最壮美的理想。
革命传统教育从社会学角度讲，涉及到什么是传统与如何对待传统的问题。当代美国著名的社会学家爱德华•希尔斯曾经对传统有过一个精辟的定义：“传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的沉淀。”（爱德华•希尔斯著，傅铿、吕乐译，《论传统》，上海人民出版社，2009年7月，译序）因而，他的结论是，一个社会不可能完全破除其传统，一切从头开始或完全代之以新的传统，传统并不是现代社会的障碍，把传统与科学理性对立起来的观点是错误的。于是，我们应当确立这样的观点：传统不仅属于过去，也属于现在和未来，传统不只是过去时，而且是现在进行时、未来时。是的，革命年代已远离我们而去，但革命年代留下的思想、理想、精神，还应是我们不断向前的文化力量。听从这种道德感召力的呼唤，去开发这种具有创造性的想象沉淀，我们会极大地推动具有中国特色的社会主义事业走进又一个新时代。因此，我们进行革命传统教育不是盲目的、毫无理性的。
从文化学的视角看革命传统教育，同样具有必要性和必然性。有著名的社会学家对记忆的转向做出了判断：从个体视角转向了集体视角，从生理∕心理学转向了社会学、文化学。转向集体视角的记忆必然形成集体记忆，而只有从集体记忆的框架中才能重新找到那些发生在过去的事件。反过来说，某种个体记忆的遗忘或者变形，往往是集体记忆框架发生变化所致。文化是复数，即文化应当是“我们的”，而不应当是“我的”，“我的”应当融入“我们的”，这就是文化的集体记忆，这就是文化，而集体的文化记忆才会形成强大的文化力量。不可否认的是，当下的青少年，包括小学生，集体记忆正逐步淡化，对民族的文化传统正失去集体记忆，因而集体记忆的框架对于他们有时显得比较模糊。假若他们忘却了南泥湾的歌声，假若他们忘却了“哪里有石油哪安家”的王铁人……他们的心灵深处还有精神的滋养和支撑吗？我们民族的未来还有理想的烛照和引领吗？无疑，革命传统教育让青少年在集体文化记忆中，又向着光辉的未来前行了一步。
革命传统教育唱响了我们民族的时代主旋律，那就是把反映一个社会最大多数群体的认知，把反映一个社会发展大趋势的观念，把支撑一个社会的共同精神、共同理想，当作我们的主旋律。革命传统教育所唱响的主旋律，需要形式，需要载体，需要活动，像《五月的鲜花》，让学子们以独特的方式来表演。这样的形式中跃动着青春的风采，展现着青春的壮丽诗行，青少年们喜欢，乐于接受。需要注意的是，革命传统教育不能形式化，不能停留于外在的表演，而需要走进青少年的心灵。事实证明，为表演而表演，为形式而形式，革命传统教育便失去了意义和光彩。同样，革命传统教育需要在节日里进行，在节日里才会形成鲜明的文化记忆，使那个节日永远成为心中的文化印记。需要说明的是，日常生活中的革命传统教育更为重要，它可以使革命传统教育常态化、生活化，进而形成长效机制，“五月的鲜花”才会四季开放，集体的文化记忆才会是永远的。
【成尚荣，江苏省教育科学研究院研究员】
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